今天是民進創(chuàng)始人、民進中央原主席周建人誕辰136周年紀(jì)念日。

　　小編將通過介紹《新人的產(chǎn)生：周建人教育文選》這本書，與大家共同緬懷這位民進前輩的教育情懷與教育理念——

　　周建人（1888年—1984年），是民進創(chuàng)始人之一。著名社會活動家、生物學(xué)家。曾任中央人民政府出版總署副署長，高等教育部副部長，浙江省省長，第三、四、五屆全國人大常委會副委員長，政協(xié)第五、六屆全國委員會副主席；民進第一、二屆理事會理事，第三屆中央理事會副主席，第四屆中央委員會副主席，第五屆中央委員會副主席、代主席，第六、七屆中央委員會主席。

推薦著作

　　《新人的產(chǎn)生：周建人教育文選》為民進中央常務(wù)副主席朱永新、北京師范大學(xué)教育學(xué)博士周慧梅編選，共分為六輯：公民教育、科學(xué)教育、婦女教育、性教育、家庭教育、文字改革，全面展現(xiàn)周建人對于新社會下新人如何得以產(chǎn)生的教育思考。

　　周建人先生不僅是一位偉大的政治家、社會活動家，也是一位優(yōu)秀的生物學(xué)家、科普作家，還是一位杰出的教育家，他在科學(xué)教育和女性教育方面頗有見地。

　　早在20世紀(jì)20年代，他就撰寫了大量秉持新觀念的文章發(fā)表在《教育雜志》和《婦女雜志》上。有關(guān)于科學(xué)方面的，如《科學(xué)信仰與迷信》《科學(xué)的由來和它在中國不發(fā)達的原因》《生物學(xué)和我們》等；有關(guān)于性教育方面的，如《戀愛的價值與意義》《性教育與家庭關(guān)系的重要》《性教育的理論與實際》等；有關(guān)于家庭教育方面的，如《離婚問題釋疑》《家庭制度的變遷》《今日的家庭》《家庭主義的子嗣觀念》等。這些論說可謂開風(fēng)氣之先，社會影響極大。

《導(dǎo)論》節(jié)選

　　節(jié)選自《新人的產(chǎn)生：周建人教育文選》導(dǎo)論，作者為民進中央常務(wù)副主席朱永新。

提倡科學(xué)、反對迷信的教育家

　　周建人是一位生物學(xué)家，也是一位很有成就的科普作家。

　　從20世紀(jì)30年代開始，周建人利用他掌握的生物、植物學(xué)知識，開始為一些報刊撰寫科普文章，傳播科學(xué)文化。他的科普文章中，有普及自然科學(xué)知識的，如《熊貓是怎樣的一種動物》《遺傳和變異》《談?wù)匌埡万浴?；更多的是宣傳科學(xué)思想、科學(xué)意識的，如《戰(zhàn)爭·科學(xué)與民主》《論人民應(yīng)該多說話》《科學(xué)信仰與迷信》等。這些科學(xué)小品文兼具知識性和文學(xué)性，可讀性強，受到了社會各界的好評，人們把它親切地稱為“科學(xué)小品”。

　　有人曾經(jīng)評價說，在風(fēng)花雪月的上海灘，周建人倡導(dǎo)的“科學(xué)中國化，中國科學(xué)化，社會民主化”思想，帶有很強的針對性，尤其是對于中國這樣一個封建遺毒深重的社會。他創(chuàng)作的這些小品文，不論從傳播的內(nèi)容來看，還是從傳播的效果來看，似乎和他哥哥魯迅的雜文一樣，也稱得上是投槍和匕首，也是啟迪大眾，蠲除蒙昧的良藥。

　　周建人對中國科學(xué)教育的最大貢獻之一，是為自然科學(xué)教科書的編寫樹立的標(biāo)桿。在他長達 23 年的商務(wù)印書館編輯生涯中，編寫出版了大量自然教科書，文風(fēng)輕松風(fēng)趣，貼近中國民眾日常生活，一掃之前西化、刻板冰冷的自然科學(xué)教科書風(fēng)格，體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)與西方科學(xué)知識的和諧對接。這種融中國民眾日常生活經(jīng)驗與西方科學(xué)知識于一體的編輯風(fēng)格，是編輯人生經(jīng)歷、對科學(xué)自我定位與社會語境的多重耦合，更為新中國中小學(xué)自然教科書編寫提供了鮮明典范。

　　新中國成立以后，在政務(wù)工作十分繁忙的情況下，他仍然孜孜不倦地研究自然科學(xué)和哲學(xué)。解放后不久，他就與葉篤莊、方宗熙合作翻譯了達爾文的名著《物種起源》。他還為報紙雜志寫了許多科普小品，如《關(guān)于熊貓》《泛說老虎》等，后來這些科學(xué)小品集成一本小冊子叫《科學(xué)雜談》，1962 年由浙江人民出版社出版。他還為北京市的干部開設(shè)系列講座，講述自然科學(xué)諸問題。解放后出版的比較重要的自然科學(xué)論著有：《生活進化淺說》《論優(yōu)生學(xué)與種族歧視》《田野與雜草》等。

　　周建人寫過的許多科學(xué)小品，有的已選入小學(xué)課本?？破兆髌芳纫锌茖W(xué)性，又要有藝術(shù)性、可讀性。有時要糾正一些流行的不正確的說法。例如，民間傳說老虎的本領(lǐng)是貓教出來的，但貓留了一手，沒有教它爬樹，所以老虎不會爬樹。周建人根據(jù)許多科學(xué)資料說明，老虎其實是會爬樹的，不過輕易不爬就是了，于是寫了《泛談老虎》一文。

　　科學(xué)需要獨立思考，不能盲從。例如關(guān)于語言和思想的問題，斯大林說過，語言是思想的外殼，思想不能離開語言而存在。建老認為這個判斷不科學(xué)，他用確鑿的事實，說明思想先于語言，并于91 歲高齡時寫了《思想科學(xué)初探》，發(fā)表在1979年6月13日的《光明日報》上。學(xué)術(shù)界認為這是我國第一篇提到思想先于語言的理論文章，有很高的學(xué)術(shù)價值。

　　20世紀(jì)80年代初，社會上出現(xiàn)一股特異功能風(fēng)，說什么耳朵識字，意念驅(qū)動物體，等等。周建人對此特別反感，認為這是偽科學(xué)，旗幟鮮明地寫了《迷信由來初探》等文章給予揭露。他總覺得中國的問題是人民大眾的文化素質(zhì)太低，不懂科學(xué)，不講科學(xué)，封建迷信思想還普遍存在，因此他大聲疾呼，要普及教育，普及科學(xué)知識，他寫了《科學(xué)戰(zhàn)線上一個老兵的話》，并且給 1978年全國科學(xué)大會寫了賀信《科學(xué)是歷史的有力杠桿》，以后又寫了《達爾文進化論是怎樣吸引著我們》《普及科學(xué)、厲行節(jié)育》《思想科學(xué)初探》《思想問題隨錄》等。他認為，中國要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，人們的思想觀念要改變，思想要革命，克服落后的、舊的思想觀念。雖然我國傳統(tǒng)文化是十分優(yōu)秀的，但封建統(tǒng)治時間太長，許多封建舊思想殘留在人們的頭腦中，需要革新，才能適應(yīng)時代的要求。改變思想觀念要靠科學(xué)。他呼吁人人要學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)。他生前最后一次給一個小學(xué)的題詞就是“從小學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)”。

　　周建人在《北京晚報》上發(fā)表了《計劃生育與傳宗接代》一文，在社會上引起了強烈的反響。這不僅是對計劃生育的一種支持和宣傳也是對舊觀念的一種批判，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)科學(xué)要靠教育。周建人在《略談智慧》一文中寫道：“教育決不是可有可無的事情，它關(guān)系到全民族的文化水平的問題，也關(guān)系到能不能充分發(fā)掘中華民族的智慧問題，關(guān)系到今后我國民族的質(zhì)量問題。”1983 年發(fā)生了一起重慶市長壽縣云臺中心校女教師被毆打、侮辱的事件。他知道后十分氣憤，立即給《光明日報》寫信，要求嚴(yán)肅處理歹徒，呼吁全社會尊重教師的勞動，關(guān)注教師的權(quán)益和人身不受侵犯。1983年5月15日《光明日報》頭版全文刊登了周建人給該報總編輯的信，呼吁全社會尊重教師合法權(quán)益、維護憲法尊嚴(yán)。

　　周建人是一位從不迷信的革命家。他把一生奉獻給了科學(xué)和科學(xué)教育，奉獻給了人民。他臨終時囑咐家人喪事從簡，不搞遺體告別，遺體送醫(yī)學(xué)院供學(xué)生學(xué)解剖學(xué)時用，最后骨灰撒到大海中。