馬敘倫一生宦海浮沉不諧俗，譴責(zé)獨裁政治、發(fā)起成立民主促進會，為政協(xié)建言獻策。他不僅是民主斗士，還是個“身無媚骨、學(xué)識精湛”的學(xué)問家，經(jīng)驗豐富、思想超群的教育家。馬敘倫從政伊始就服務(wù)教育界，曾主持浙江第一師范學(xué)校，三任教育部次長，一任教育廳長、教育特稅督辦；他不僅在教育行政職位上一展書生襟抱，而且在三尺講臺奉獻赤誠之心，他教過從私塾到大學(xué)的課程，特別是四入北大執(zhí)鞭，在北京大學(xué)首尾21年，實際執(zhí)教13個年頭。40余年的教育歷練使他形成了獨到的教育思想和方法，在中國近代的教育事業(yè)產(chǎn)生了深刻影響。

　?。ㄒ唬┨岢觥敖逃钦蔚囊画h(huán)”，主張“讀書不忘救國，教書不忘革命”

　　馬敘倫從教之初是為了謀生，在讀了許多進步書刊后，開始把教育和政治聯(lián)系在一起。1903年，他在上海與鄧實等人創(chuàng)辦《國粹學(xué)報》時，號召“發(fā)明國學(xué)，保存國粹”，主張通過教育和學(xué)術(shù)研究發(fā)掘中國文化遺產(chǎn)，推進民族民主革命，已開始融革命思想于教育之中。后來，他進一步認(rèn)識到“教育本來是政治的一環(huán)”，“教育辦好了，政治也就辦好了”。他經(jīng)常引用宋代張載的名言 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，引導(dǎo)青年“要為做人而做人，要為自己而做人”，將自己的命運和祖國乃至世界的命運聯(lián)系在一起。他進一步提出“教書不忘革命，讀書不忘救國”。

　　要做到讀書和救國相統(tǒng)一，作為傳道授業(yè)釋疑解惑的教師擔(dān)負(fù)著主導(dǎo)責(zé)任，為此馬敘倫非常注意知行統(tǒng)一。1909年他在浙江兩級師范學(xué)堂教書，對學(xué)生灌輸新知識和新思想，四年級的浙江平陽籍學(xué)生馬翊中酷愛文史，虛心好學(xué)，成了其得意門生。1910年夏，馬翊中在兩級師范學(xué)堂畢業(yè)，受聘回家鄉(xiāng)任務(wù)本兩等小學(xué)教職。臨別，馬敘倫語重心長地對他說：“清政府腐敗已極，對外割地賠款，喪權(quán)辱國，對內(nèi)濫施鎮(zhèn)壓，殘民以逞，反清革命運動已經(jīng)席卷全國，看來清政府的壽命已經(jīng)不長了。你要認(rèn)清形勢，緊跟時代潮流?；氐郊亦l(xiāng)后，希望團結(jié)愛國志士，宣傳民主共和，為革命多作貢獻！”當(dāng)時平陽包括今天的蒼南，馬翊中除了遵循馬敘倫的教導(dǎo)，向?qū)W生傳授新知識外，還利用課余時間，秘密閱讀《民報》，傳播民主革命思想，辛亥革命中他帶頭剪辮，參加了光復(fù)平陽的革命活動，并當(dāng)選紳民代表。馬敘倫在給他的信表示支持和贊許。在馬敘倫一生的教育實踐中，像這樣的例子不在少數(shù)。

　?。ǘ┨岢觥敖逃橇母臼聵I(yè)”，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代精神，注重解決民生問題

　　針對軍閥政府不重視教育的現(xiàn)狀，馬敘倫大聲疾呼：“教育是立國的根本事業(yè)，一個國家要想在世界上立得住腳，非從教育上立基礎(chǔ)不可?！?“國家的任務(wù)，不僅是政治，而且是教育”,為此，他早在1921年，就建議國家允許“國民辦校”，自1925年起，多次提出教育經(jīng)費獨立的主張。

　　馬敘倫提出：一個國家的教育必須有適應(yīng)時代、適應(yīng)國情的教育宗旨，他曾舉例：漢朝開始的學(xué)堂古稱“庠”，為古代教射的地方。石器時代用石制箭頭從遠(yuǎn)處打取鳥獸，需要特別練習(xí)其使用，教練的場所“庠”就是最早的學(xué)校，以此說明“教育不是什么深奧的東西，……教育不過是指導(dǎo)我們?nèi)祟愒谏鐣锨笊娴姆椒ㄖ环N工具，就是把人類從前求生存方法的各種經(jīng)驗，和將來怎樣才可以得到更美滿的生存方法，一五一十的來指教現(xiàn)在的人類”，只不過“人類求生存的方法都隨時代以進，時代常常進步，生存方法也常常進步，指導(dǎo)人們求生存方法的教育，自然要適應(yīng)時代的精神?！?/p>

　　馬敘倫曾發(fā)表不少文章，尖銳批判舊時代的奴化教育、御用教育，同時不留情面地指出民國初年的德智體教育、國民黨執(zhí)政后的黨化教育、1928年召開的全國教育會議提出的“三民主義教育”都太空洞，在他看來“一個國家的教育要以能夠達到人民求生存之意義才算滿足，絕不是只得國家消極方面的作用，就算盡了國家的能事，還要得到國家積極方面的作用，才是國家教育的真意義。.....然后才能養(yǎng)成人民的生存的知識與技能，得到人民美滿求生存的效果?！彼诘谌螕?dān)任教育部次長期間，竭力貫徹1929年4月26日國民政府頒布的《中華民國教育宗旨及其實施方針案》，即：“根據(jù)三民主義，以充實人民生活、扶植社會生存、發(fā)展國民生計、延續(xù)民族生命為目的，務(wù)期民族獨立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進世界大同。”從中可見，馬敘倫把教育與謀民生幸福、促人類大同結(jié)合起來。

　　（三）提倡民主辦學(xué)，實行“賢者在位，能者在職”

　　馬敘倫在浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任校長時，就致力改革，推行北京大學(xué)教授治校經(jīng)驗、尊重學(xué)生自治會的權(quán)利。在浙江省教育廳廳長任內(nèi)主張，選用人才“概不敷衍”，任人唯賢，選用才俊。他多次指出：學(xué)校要民主辦學(xué)，形成新學(xué)風(fēng)，如果不任用賢能,“任憑有多么好的校舍，多么充足的經(jīng)費，多么完善的設(shè)備，也不可能把學(xué)校辦好，甚至?xí)岩凰鶎W(xué)校搞糟?！边@些體現(xiàn)出馬敘倫的遠(yuǎn)見卓識。

　?。ㄋ模┒崦婷?yán)教身行，實行教書與育人的有機統(tǒng)一

　　馬敘倫學(xué)習(xí)他的老師陳黻宸“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)法，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，廣征博引，師生之間平等研究學(xué)問，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。而且，他善于把做人做事做學(xué)問融會貫通，因材施教，贏得了學(xué)生的尊重。

　　1909年，馬敘倫到浙江兩級師范學(xué)堂任教時年僅25歲，又是個沒有功名的“布衣”，同學(xué)們對這位新來的教師不免心存疑慮、議論紛紛。

　　出乎意料的是，當(dāng)新學(xué)期第一節(jié)課的鈴聲響后，身穿長衫馬褂的馬先生健步跨進課堂，眉宇間透露著一股靈氣。他英姿挺拔、卓然不群的學(xué)者風(fēng)度，特別教課中淵博新鮮的知識和深刻獨到的見解，就象磁石一樣，牢牢地吸引住同學(xué)們的注意力。幾節(jié)課下來，大家不僅消除了原先的顧慮，而且感到心悅誠服，很快獲得了普遍的贊揚和愛戴。

　　20世紀(jì)40年代日偽肆虐，馬敘倫隱居上海襄陽路（舊名拉都路）383弄38號，那是一條狹窄得容不下車的陋巷。雖然處境艱難，但他對投至門下的學(xué)生依然循循善誘。東吳大學(xué)法科的謝孝蘋1943年夏畢業(yè)后受聘到文學(xué)系當(dāng)助教，因感到文科基礎(chǔ)差、底子薄，經(jīng)同學(xué)介紹師從馬敘倫補習(xí)文字訓(xùn)古學(xué)，與圣約翰大學(xué)講師徐淳穆一道，一周兩個下午進修許慎的《說文解字》。據(jù)他回憶：

　　先生的耳提面命和嚴(yán)教身行，使我不僅在治學(xué)上，而且在做人方面，都得到深刻的熏陶。先生一開始就教導(dǎo)說，治學(xué)是個艱苦的歷程，沒有捷徑可循，圖省事最終只能欺騙自己。最關(guān)鍵在于一個‘勤’字，要做到口、筆、腦三勤?？谇诰褪巧茊?，不怕難為情。筆勤自然是指寫筆記、制卡片，重點要放在勤于迻錄前人著述中的精華，從前人研究成果中吸取養(yǎng)料。還要勤于用腦，所謂‘心之官則思’也就是勤于思考，勤于用科學(xué)方法整理積累的資料。先生用農(nóng)民種地作比喻，風(fēng)趣地說，土地爺最公道。春天你使多大的勁，秋天它給你多大的報酬。土地爺不講情面，童叟無欺。所以農(nóng)民種地就靠勤字當(dāng)家。做學(xué)問也要靠勤字當(dāng)家，日就月將，方能不斷提高，不斷進步。先生一莊一諧的教誨，給我的印象至深，我一直奉為圭臬，至今記意猶新。

　　馬敘倫在多災(zāi)多難的舊中國，長期從事教育工作，讀書不忘救國、教書不忘革命，雖然屢經(jīng)宦海，但總是念念不忘“還我初服”，特別是他關(guān)于中國新式教育的構(gòu)想在當(dāng)時產(chǎn)生了一定影響，即使在今天也有借鑒價值。

　　新中國成立后，馬敘倫出任教育部、高等教育部部長，不辭勞瘁奠定中國社會主義教育基礎(chǔ)。提出教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)、重視師資培養(yǎng)、關(guān)注教師待遇及學(xué)生健康、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等思想，即使在今天，還是具有進步性和生命力的。

　　參考文獻：

　　1.陳智倫：《桃李不言 下自成蹊——馬敘倫教育思想之貢獻》（2000年12月13日在“紀(jì)念民進成立55周年暨研究馬敘倫思想與實踐座談會”的發(fā)言）

　　2.茅蔚然：《中國近現(xiàn)代各派教育思想與教學(xué)方法簡史》“八、馬敘倫的教育思想與教學(xué)方法”，四川教育出版社1987年第一版,第283頁。

　　3.馬允倫：《馬敘倫與先父馬翊中的師生情》，平陽縣政協(xié)文史學(xué)習(xí)委員會編：《平陽文史資料》第二十輯，第107頁。

　　4.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》，中國第二歷史檔案館編：《中華民國史檔案資料匯編》第五輯，第一編“教育”，江蘇古籍出版社1994年5月第一版，第4頁。

　　5.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》，《中華民國史檔案資料匯編》第五輯，第一編“教育”，第6頁。

　　6.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》，《中華民國史檔案資料匯編》第五輯，第一編“教育”，第4頁。

　　7.馬允倫：《馬敘倫與先父馬翊中的師生情》，《平陽文史資料》第二十輯，第107頁。

　　8.謝孝蘋：《馬門問學(xué)雜憶——懷念恩師馬敘倫先生》，《古今掌故 三》，四川省社會科學(xué)院出版社1988 年11月第一版，第6頁。

　　9.《中國近現(xiàn)代各派教育思想與教學(xué)方法簡史》，第291頁

　?。ㄗ髡撸河帑惙?浙江省警察學(xué)院副院長 ）