雷潔瓊先生一生筆耕不輟，著述頗豐。她大部分文章已收錄于1994年出版的《雷潔瓊文集》（上、下）和2004年出版的《雷潔瓊文集（1994—2003）》，共計334篇。囿于編纂1994年版文集時的客觀條件所限，該部文集只收錄了雷潔瓊先生民國時期的30篇文章，約占兩部文集總收錄篇數(shù)的10%，部分文章（如《兩年來之婦女運動》）“由于原件缺損”，內容無法查考，最終未完整收錄于文集之中。

　　近年來，筆者在研究雷潔瓊先生早年自美國南加州大學碩士畢業(yè)返國赴燕京大學執(zhí)教及其后致力于社會服務過程中，新發(fā)現(xiàn)了她在民國時期的三篇佚文（此處所謂的“佚文”是指未收錄于兩部文集之中的雷潔瓊先生所寫的文章），分別是《大學女生的修養(yǎng)問題》（1934年）、《中國家庭問題研究》（1936年）和《挽救中國兒童的厄運》（1947年）。這些文章的發(fā)現(xiàn)為雷潔瓊研究提供了新的基本資料，豐富了對雷潔瓊先生民國時期學術活動研究的素材，也有助于我們更加全面和深刻地理解雷潔瓊先生的思想。

　　為使更多人能夠了解到這一新發(fā)現(xiàn)，筆者就三篇佚文的成文背景、發(fā)表刊物情況和文章主要觀點作簡單介紹。

1934年《大學女生的修養(yǎng)問題》

　　《大學女生的修養(yǎng)問題》一文發(fā)表于《燕大旬刊》1934年第3期，這也是目前為止筆者發(fā)現(xiàn)的雷潔瓊先生最早一篇見諸報刊的文章。《燕大旬刊》于1934年在北京創(chuàng)刊，由燕京大學學生會臨時維持委員會出版委員會編輯并發(fā)行，屬于學生會刊物?！堆啻笱分饕獧谀坑姓撝?、燕京講壇、文藝、書報評介、雜俎等。內容從燕京大學的日常生活問題到學生的讀書生活，由課外活動感想進而討論到師生關系和男女問題，以及對學校體育活動和膳宿問題等各種批評、建議等。

　　在《燕大旬刊》第一期《發(fā)刊詞》中，編委會表達了他們“不落于例行刊物陋習，不受傳統(tǒng)形式拘泥”的辦刊決心，并且決議自1934年9月新學期開始“出旬刊五期，每期集中于一個重要專題的討論”。雷潔瓊這篇文章就刊登于第三期《燕大女生特輯》之中，與它一起收錄的文章涵蓋了女校膳宿問題、體育制度、女部管理、女生在校內的地位、女男關系、女生各種生活素描等方方面面。

　　雷潔瓊先生這篇文章開宗明義提出，討論大學女生的修養(yǎng)問題，前提就在于如何認清楚婦女問題。婦女問題的關鍵在于整個社會組織的男女關系問題。對此，她認為：

　　婦女問題并不是婦女與男子在社會上爭權奪利，怎么可以戰(zhàn)勝男子的問題，更不是使婦女男子化，怎樣可以和男子事事都一樣的問題。婦女問題就是男女平等問題。

　　在雷潔瓊先生看來，所謂男女平等包括權利和義務兩方面。就權利而言，是指社會怎樣才能使男女有平等機會發(fā)展每個人的個性。而就義務來說，是指男女在社會應該怎樣分工合作來服務社會，才能使團體生活豐富，社會進步。因此，雷潔瓊先生所理解的婦女問題并不是婦女本身的問題，而是整個社會組織的問題。

　　雷潔瓊先生指出：“男女平等最重要的條件是教育機會均等?！币驗榻逃軌蚴谷藗兛梢园l(fā)現(xiàn)自己的個性，發(fā)展各自的人格，有了教育才能談經(jīng)濟獨立，法律保障的平等。針對19世紀30年代興起的種種社會改造運動，雷潔瓊先生強調婦女同胞應以“改進婦女的生活，提高婦女的地位為己任”。為了肩負起這個責任，她認為大學女生在修養(yǎng)訓練過程中必須要有專門學識、健全人格和服務精神。

　　具體來說，專門學識要求注意女生個性的發(fā)展，在尊重興趣的基礎上，學習可以立足于社會的一技之長；健康人格的培養(yǎng)要關注社會，通過個人與社會的聯(lián)結而讓人格得到健全地發(fā)展；服務精神則要女生打破當時“結婚為事業(yè)完結”的樊籠，無論婚前或婚后，都不要“以個人名利為做事目的”。

　　最后，她告誡燕大女生在享有接受大學教育權利的同時，不要忘了自己對于社會的責任和義務。在雷潔瓊先生看來，只知享受權利而不知義務的人是不配說平等的。改良社會制度的責任，既需要學識，更需要有學識的人來承擔。

1936年《中國家庭問題研究》

　　過去，大家都認為發(fā)表于《社會學界》第九卷的《中國家庭問題研究討論》一文是雷潔瓊先生對中國家庭問題研究的開端。但筆者發(fā)現(xiàn)在此文刊登前一年，即1936年，雷潔瓊先生已在《社會研究》第一二五期上發(fā)表了名為《中國家庭問題研究》的文章，而《中國家庭問題研究討論》一文則是該研究議題的延續(xù)和更深入的討論。

　　《社會研究》是燕大社會學系師生設置的一個研究社會問題的專欄，自1933年9月6日開始，每周三發(fā)表在當時的《北平晨報》第十三版上，先后出版了108期。后又于1934年5月起與天津《益世報》合作，在該報復刊《社會研究》，一直刊行到1937年抗戰(zhàn)之前。

　　雷潔瓊先生在《中國家庭問題研究》一文中對于中國家庭問題的主要觀點雖然在一年后的《中國家庭問題研究討論》中得到了大部分的重申，但通過對比兩份間隔一年的文章，還是能夠看出她在中國家庭問題研究上思想的變化。

　　首先是就中國家庭與社會關系定位上，在《中國家庭問題研究》一文開篇，雷潔瓊先生就指出：“我國之家庭制度為一切社會制度的中心，社會上一切活動，都集中于家庭，社會上一切行為，都以家庭福利為標準，社會一切事業(yè)，無不由家庭的意義擴而充之?！倍谝荒旰螅酥厣昵笆鲇^點之外，雷潔瓊先生還強調了“家庭是社會的縮影，具有政治、經(jīng)濟、教育、宗教等功能。個人的社會地位因其家庭的地位而決定”，進一步來說“個人若不見容于家庭則不能生存于社會”。可以說，時隔一年，雷潔瓊先生對于中國家庭重要性的認識是有所提高的。

　　其次，雷潔瓊先生在《中國家庭問題研究》行文過程中談到中國舊家庭制度破產原因時，更多從文化和觀念角度入手，指出“提倡新文化的新青年及新思潮”讓“國人對于束縛個性思想發(fā)展的固有家庭制度”開始注意，進而產生不滿。而在《中國家庭問題研究討論》中，雷潔瓊先生除了重申“西洋文化及蘇俄社會思想影響到中國家庭問題的發(fā)生”之外，還強調了“海通以來，中國固有經(jīng)濟基礎的動搖”，正是由于經(jīng)濟基礎的變化才使得新家庭文化和觀念深入人心。

　　最后，鑒于《中國家庭問題研究》一文面對的讀者群是閱讀《益世報》的社會公眾，因此雷潔瓊先生談到父母子女間沖突、婆媳沖突、子女教養(yǎng)問題，以及離婚、遺棄、分居和死亡等家庭破裂問題時，大都以中國為例進行闡述。而在《中國家庭問題研究討論》一文中，雷潔瓊先生特別比較了中國和美國在遺棄問題上的區(qū)別，初步嘗試將國別間比較研究方法引入中國家庭問題研究之中。

1947年《挽救中國兒童的厄運》

　　兒童福利問題一直以來都被雷潔瓊先生所關注。早在1935年4月4日，天津《大公報》就曾刊登過雷潔瓊關于兒童福利問題的文章。隨后十多年的時間，雷潔瓊先生多次發(fā)表了婦女和兒童方面的文章，如《兩年來之婦女運動》（1939年）、《女學生與婦女工作》（1940年）、《為中國的兒童而呼吁》（1946年）等。

　　筆者發(fā)現(xiàn)的這篇《挽救中國兒童的厄運》刊登在1947年《知識與生活》的第五期上。該刊自1947年4月16日創(chuàng)辦，是山西“正中通訊社”附設的一個刊物，由郭根擔任主編。這份刊物最初是利用閻錫山欲聯(lián)絡華北文教輿論界人士、在華北欲有所企圖的心理而開辦的，但它后來成了北方民主人士的一個論壇?！吨R與生活》與費青先生所辦的《新建設》齊名，人稱華北民主刊物之姊妹刊，與南方儲安平辦的《觀察》可媲美。

　　《挽救中國兒童的厄運》一文大部分內容是雷潔瓊先生1946年發(fā)表在《人民世紀》第四期《為中國的兒童而呼吁》一文觀點的重申。略有不同的是，1947年刊登在《知識與生活》上的文章更加強調了在“八年苦難的抗戰(zhàn)中，繼之內戰(zhàn)的延長與擴大，千千萬萬家庭受戰(zhàn)爭直接或間接的影響，以致破裂離散，兒童失去家庭憑藉，夭亡流浪，舉目皆是”。為此，雷潔瓊先生大聲疾呼：國家民族未來的主人翁已遇到了空前的厄運。因此，這篇文章名為《挽救中國兒童的厄運》即為此意。

　　與寫作《為中國的兒童而呼吁》時強調“要鞏固國家民族的基礎，兒童應享的權利必須得到保障”不同，1947年的雷潔瓊先生認為，在當時“要挽救中國兒童之厄運”，首先要停止內戰(zhàn)。然后再通過實行經(jīng)濟民主，以消滅失業(yè)與貧窮，改善人民生活，提高人民生活水準。同時，政府應該增加教育經(jīng)費，從速籌備實施義務教育，使每個兒童都一定有入學校讀書的機會，推行兒童福利事業(yè)。此外，雷潔瓊先生不無憂慮地指出：“若內戰(zhàn)不停，經(jīng)濟崩潰，使全國人民臨于破產境地，則現(xiàn)在各地所努力的兒童福利工作，不過杯水車薪無濟于事?！?/p>

　　最后，雷潔瓊先生強調：“教養(yǎng)與保護兒童，也就是保護社會文化的繼承人，為將來新中國奠下鞏固的基礎?！本驮谶@篇文章發(fā)表的兩年后，中國共產黨領導人民擊敗了國民黨反動勢力，建立了中華人民共和國，開始了社會主義各項事業(yè)的艱辛探索，雷潔瓊先生暢想的新中國變?yōu)榱爽F(xiàn)實。本文提及的三篇佚文所涉及的中國男女平等、家庭建設和兒童福利等事業(yè)經(jīng)過中華人民共和國70多年的長足發(fā)展，已取得了舉世矚目的偉大成就，這一切都足以告慰雷潔瓊先生了！