在中國近現(xiàn)代思想文化史上，楊東莼（1900—1979）是一位兼具學者、教育家與革命者多重身份的重要人物。他生于湖南醴陵，自幼深受湖湘文化的熏陶，一生致力于馬克思主義理論的傳播與教育事業(yè)的革新。他的思想與實踐，既體現(xiàn)了湖湘文化“經(jīng)世致用”“敢為人先”“心憂天下”的精神內(nèi)核，又賦予其新的時代內(nèi)涵，因而成為當之無愧的湖湘文化精神現(xiàn)代傳薪者。

學術(shù)探索：湖湘“經(jīng)世致用”的務實精神

　　湖湘文化自宋代湖湘學派發(fā)軔，歷經(jīng)王船山、魏源、曾國藩等人的發(fā)展，形成了注重實踐、強調(diào)學以致用的傳統(tǒng)。楊東莼的學術(shù)生涯，正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。

　　早年在北大求學期間，楊東莼便深受新文化運動影響，積極投身馬克思主義研究。他翻譯的《費爾巴哈論》等著作，為中國早期馬克思主義的傳播提供了重要理論資源。與許多書齋型學者不同，楊東莼的學術(shù)研究始終緊扣時代需求，致力于將理論轉(zhuǎn)化為推動社會變革的力量。

　　1932年，楊東莼運用馬克思主義觀點，對浩瀚的中國學術(shù)史料“取其精華，去其糟粕”，進行“爬梳整理”“詳略恰當”的分析評價，著作并出版了《中國學術(shù)史講話》。這種“博以返約、厚積薄發(fā)”的功夫，正是湖湘學者“實事求是”精神在學術(shù)研究中的光輝體現(xiàn)，為運用馬克思主義觀點解析中國文化樹立了榜樣。

教育實踐：湖湘“敢為人先”的開拓氣魄

　　湖湘文化素有“敢為人先”的創(chuàng)新精神，從譚嗣同的變法維新到黃興的革命實踐，湖南人始終走在時代前列。楊東莼在教育領域的改革，同樣體現(xiàn)了這一精神。

　　1932年，楊東莼出任廣西師專校長。面對桂系“培養(yǎng)新政人才”的需求，他改革創(chuàng)新，表面上適應當局口號，實則將廣西師專打造成宣傳馬克思主義和培養(yǎng)革命青年的搖籃，實現(xiàn)了進步思想與教育實踐的知行合一。

　　1939年，楊東莼擔任廣西地方建設干部學校教育長時，創(chuàng)造性地將馬克思主義教育與抗日救亡實踐相結(jié)合，強調(diào)“理論與實踐并重”。他打破傳統(tǒng)教育模式，鼓勵學生深入農(nóng)村、工廠，在具體的社會調(diào)查與勞動中理解革命理論。廣西干校建設成為廣西抗日民主運動的陣地，被譽為國統(tǒng)區(qū)延安式的“抗大”。這不僅是教育的改革創(chuàng)新，更是將革命理論轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)抗日骨干力量的知行合一典范。

　　新中國成立后，楊東莼先后擔任廣西大學校長、華中師范學院院長等職，繼續(xù)推動教育改革。楊東莼主張高等教育應服務于國家建設，強調(diào)培養(yǎng)學生的獨立思考能力與實踐精神。這些理念，既吸收了蘇聯(lián)教育經(jīng)驗，又融入了湖湘文化重視“知行合一”的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了楊東莼在教育現(xiàn)代化進程中的前瞻性思考。

社會擔當：湖湘“心憂天下”的家國情懷

　　湖湘文化最鮮明的精神特質(zhì)之一，是“心憂天下”的家國情懷。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到左宗棠的“身無半畝，心憂天下”，湖南士人歷來以天下為己任。楊東莼的一生，正是這一精神的生動寫照。

　　青年時期，楊東莼積極參與五四運動，投身反帝反封建斗爭；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，楊東莼致力于戰(zhàn)時教育，培養(yǎng)抗日人才；新中國成立后，他雖歷經(jīng)政治風波，仍堅守學術(shù)與教育崗位，為國家建設貢獻力量。楊東莼在《論知識分子》一文中強調(diào)，知識分子必須“與工農(nóng)相結(jié)合”，這一觀點既體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，也延續(xù)了湖湘文化中“民本”思想的精髓。

　　湖湘文化“經(jīng)世致用”的務實精神、“敢為人先”的開拓氣魄和“心憂天下”的家國情懷，在楊東莼身上獲得了穿越時代的磅礴生命力。既扎根于湖湘文化的深厚土壤，又以開放包容的胸懷吸收馬克思主義等先進思想，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。楊東莼的實踐啟示我們：傳統(tǒng)文化的生命力在于與時俱進，而知識分子的使命在于將學術(shù)研究與社會進步緊密結(jié)合。相信這樣，湖湘文化的精神會在新時代煥發(fā)新的生機。