趙樸初，被譽(yù)為“新中國佛教的奠基人”“人間佛教思想的集大成者”“國際佛教交流的締造者”，他與江蘇省佛教有著特殊的因緣。自1980年起，以全國政協(xié)副主席、中佛協(xié)會(huì)長雙重身份。多次到江蘇考察，為寶華隆昌寺，揚(yáng)州高旻寺、泰州光孝寺等的恢復(fù)重建“現(xiàn)場辦公”，為祥符寺、寒山寺、棲霞寺、靈巖山寺等“老牌名剎”的恢復(fù)協(xié)調(diào)關(guān)系，籌集資金，并大力推動(dòng)建設(shè)靈山大佛，把“江蘇煙雨”升級(jí)為“世界地標(biāo)”，對江蘇佛教事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。本文摘取幾例以為懷念。

樸老與靈山大佛

　　靈山大佛，坐落在無錫馬山，高88米，連下面的須彌座共101.5米，觀之慈祥莊嚴(yán)，不僅滿足了佛教信眾供奉的需要，也成為無錫著名的弘揚(yáng)佛教文化的重要旅游景點(diǎn)，靈山大佛從1994年4月選址，到1997年11月建成，僅花了三年多時(shí)間，傾注了樸老大量心血，可以說，沒有樸老的全力支持，就不可能有靈山大佛，沒有樸老的悉心關(guān)懷，也不可能有今天這樣完善和圓滿。

　　靈山，古有小靈山之稱，從唐朝起就建有寺廟，數(shù)度興衰，改革開放后，無錫乃至江蘇省一些佛教界的高僧大德萌生了恢復(fù)祥符禪寺，建造大佛，再現(xiàn)靈山勝境的設(shè)想，正巧樸老1994年4月去宜興考察途中住無錫，游太湖，察看了祥符寺舊址。樸老一見這里的環(huán)境，認(rèn)為確是一方凈土，當(dāng)翻閱《無錫縣志》和《馬跡山志》后，對恢復(fù)祥符寺和建造大佛的構(gòu)想表示贊成。

　　當(dāng)建造大佛的報(bào)告得到正式批準(zhǔn)后，樸老先后為大佛進(jìn)行了“五定”：即定點(diǎn)、定形、定名、定位、定向。定點(diǎn)即確定大佛矗立的具體地點(diǎn)，樸老認(rèn)為大佛在祥符寺后的半山上，三面環(huán)山。面對太湖，風(fēng)水再好不過；定形即佛像選用釋迦牟尼像，為有別于多數(shù)佛像是坐像，也考慮到建在寺廟后山上，因而選用立像；定名即大佛名字，樸老聽取相關(guān)意見后說既然有小靈山的傳說，就叫靈山大佛吧；定位是樸老在靈山大佛建造工程簽約儀式上提出五方五佛論，把靈山大佛定位為東方大佛；定向是根據(jù)樸老一貫強(qiáng)調(diào)的佛教既是一種信仰，又是一種文化的思想，確定靈山大佛所在的祥符寺要成為江南一大叢林，要提高佛教文化的內(nèi)涵，建成全國佛教研習(xí)中心和國際佛教文化交流中心。

　　樸老還親自參加了靈山大佛建造工作中的一系列重大活動(dòng)。1994年6月26日，靈山大佛法相研討會(huì)在無錫馬山舉行，北京、南京等地有關(guān)專家參加了研討會(huì)，同時(shí)，“重修祥符禪寺·建造大佛立像籌建委員會(huì)”正式成立。樸老雖不能參加，但親筆來信一封：“頃悉召開大佛立像法相研討會(huì)，我因病住院，佛協(xié)亦因重要事務(wù)未能參加，為歉。關(guān)于寺像建造問題，我在小靈山及在北京醫(yī)院時(shí)均已與貴會(huì)同志提出了個(gè)人意見，諒荷鑒察。總之以樸素莊嚴(yán)為主?！?/p>

　　1994年7月30日樸老在北京審定“靈山大佛1米小樣”。樸老親自擔(dān)任“重修祥符禪寺·建造大佛立像籌建委員會(huì)”名譽(yù)主任，愉快地接受了聘書。當(dāng)即作詩一首，在醫(yī)院用毛筆寫好送贈(zèng)無錫市人民政府：“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間?！?/p>

　　1994年12月24日，造佛“籌委會(huì)”與南京晨光集團(tuán)就靈山大佛建造工程在北京簽約，樸老應(yīng)邀參加，并作重要講話，第一次正式提出“五方五佛”之說。

　　1997年11月15日，靈山大佛開光。樸老極為重視，親赴無錫指導(dǎo)開光活動(dòng)，后因身體原因，樸老未到開光現(xiàn)場，但發(fā)表了書面講話，再次強(qiáng)調(diào)“五方五佛”論說：“依建造年代的順序，北方有云岡大佛，中原有龍門大佛，西方有樂山大佛，南方有香港天壇大佛，東方有現(xiàn)在建成的靈山大佛。”“建議佛教界要注意從信仰體系的高度深入理解五方五佛和四大名山四大菩薩信仰的深刻意義，要保持這種信仰體系的格局。”

　　樸老對江蘇，無錫的關(guān)愛，還表現(xiàn)在前前后后共寫過與靈山有關(guān)的16首詩詞抒發(fā)自己的情懷，現(xiàn)已出版為《靈山集》。

樸老與金陵刻經(jīng)處

　　金陵刻經(jīng)處是楊仁山居士于清朝同治五年（1866年）創(chuàng)辦的，是我國著名的居士道場及刻印、流通佛教經(jīng)籍的重要場所，也是蜚聲海內(nèi)外的我國木版雕刻、水墨印刷佛教經(jīng)典的一個(gè)機(jī)構(gòu)。金陵刻經(jīng)處保存了我國許多佛教文化遺產(chǎn)，并精選刻印佛典，將之與講學(xué)、佛學(xué)研究融為一體，為中國近代佛教的復(fù)興作出過巨大貢獻(xiàn)。

　　由于戰(zhàn)亂，金陵刻經(jīng)處的業(yè)務(wù)在1949年新中國成立之前已停頓。新中國成立后，金陵刻經(jīng)處的兩次恢復(fù)及整個(gè)事業(yè)的發(fā)展都依仗樸老的努力。

　　1951年，楊仁山居士的后人楊立生、楊雨生等向時(shí)任中國人民救濟(jì)總會(huì)上海市分會(huì)副主席兼秘書長，華東民政部人事部副部長的趙樸老反映金陵刻經(jīng)處恢復(fù)的問題。樸老與上海佛教支會(huì)聯(lián)系，召開緇素會(huì)議，推動(dòng)恢復(fù)工作。1952年趙樸老擔(dān)任金陵刻經(jīng)處護(hù)持委員會(huì)主任，親自關(guān)懷恢復(fù)刻經(jīng)處的工作，給南京市人民政府寫信，請其在經(jīng)濟(jì)上給刻經(jīng)處以支持，特別是選派精明強(qiáng)干、事業(yè)心強(qiáng)的徐平軒居士主持金陵刻經(jīng)處工作，直至“文革”。1954年樸老親自題寫“深柳堂”匾額。這一時(shí)期金陵刻經(jīng)處的工作成績斐然，先后開展了整理經(jīng)版和經(jīng)籍、恢復(fù)刻經(jīng)和流通、整理和擴(kuò)建房屋、設(shè)立文物展覽室、收集有關(guān)城市刻經(jīng)處的經(jīng)版像版等一系列卓有成效的工作。

　　“文革”中金陵刻經(jīng)處遭受嚴(yán)重沖擊和毀壞。1966年9月，金陵刻經(jīng)處被“紅衛(wèi)兵”宣布為封建迷信單位，強(qiáng)行解散，職工停發(fā)工資。1973年4月，趙元任、楊步偉（楊仁山居士的孫女）夫婦從美國回國探親。5月13日周恩來總理接見，楊步偉向周總理提出恢復(fù)金陵刻經(jīng)處的請求，周總理當(dāng)即表示同意，并指示由當(dāng)時(shí)在場的趙樸初會(huì)長經(jīng)辦。趙樸老隨后陪同楊步偉夫婦到南京金陵刻經(jīng)處祭掃墓塔，并按周總理指示開始工作，操勞不息。第一步收回了深柳堂三間房屋，并經(jīng)樸老多次向中央和地方領(lǐng)導(dǎo)呼吁，到1979年，召回原下放的幾個(gè)工作人員，籌備恢復(fù)工作。1980年10月，管恩琨現(xiàn)任刻經(jīng)處主任，全面負(fù)責(zé)金陵刻經(jīng)處的恢復(fù)工作。其中基礎(chǔ)性也是最難的工作是落實(shí)刻經(jīng)處在“文革”期間被占領(lǐng)的房產(chǎn)。進(jìn)行維修整頓，刻經(jīng)處的房產(chǎn)，“文革”期間被20多戶占用，從1973年起到金陵刻經(jīng)處得以恢復(fù)，前后十年他九次來南京向省、市領(lǐng)導(dǎo)同志做工作，可謂殫精竭慮。后經(jīng)省市幾任領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的多方努力，終于完成房產(chǎn)的落實(shí)，并進(jìn)行了維修、整理和綠化。1980年11月，在中國佛教協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)上，樸老鄭重提出：“周總理生前交下來的任務(wù)，我們有決心繼續(xù)在近期內(nèi)完成?！睒憷厦看蝸砟暇?，幾乎都要去刻經(jīng)處視察，或詢問刻經(jīng)處的發(fā)展情況。當(dāng)1981年金陵刻經(jīng)處重新刻印經(jīng)書時(shí)，樸老特為此撰寫了《金陵刻經(jīng)處重印經(jīng)書因緣略記》，以志慶賀。

樸老與鑒真紀(jì)念堂

　　趙樸老曾經(jīng)說過：“中日兩國，地理上一衣帶水，文化上脈絡(luò)相通；兩千年來，我們祖先有多少杰出人物，為了兩國人民的友好，曾作出巨大貢獻(xiàn)。唐代鑒真和尚是其中突出的一位，他以深遠(yuǎn)的識(shí)見，忘我的精神，驚人的毅力和卓越的才能。戰(zhàn)勝重重困難，歷12年之久才完成夙愿；不僅把佛教戒律，而且也把唐代文化精華帶到了日本，廣泛傳播了中日人民間的友誼種子。因此一直到現(xiàn)在，始終受到中日兩國人民的懷念和尊崇?！?/p>

　　鑒真和尚俗家姓淳于，公元688年生于廣陵江陽縣（今揚(yáng)州市），14歲出家，18歲受菩薩戒，21歲受具足戒，在諸多高僧大德的指點(diǎn)下，旁參經(jīng)籍，潛心鉆研，成為一個(gè)精通律學(xué)及各方面知識(shí)的高僧。26歲由長安回到揚(yáng)州講經(jīng)弘法，55歲任揚(yáng)州大明寺住持。第二年受日本留學(xué)僧人普照等人邀請，東渡日本傳教，先后六次歷時(shí)十一年方始成功，到達(dá)日本時(shí)鑒真和尚已是66歲且雙目失明的老人了。

　　樸老一生對鑒真大師的無我弘法精神十分推崇，故而對大師故鄉(xiāng)揚(yáng)州尤為鐘愛，對紀(jì)念大師的各項(xiàng)舉措鞠躬籌劃。1963年為了紀(jì)念鑒真和尚圓寂1200周年而在大明寺內(nèi)興建紀(jì)念堂，因“文革”動(dòng)亂，直至1973年才建成。趙樸老親自題寫碑文，指出：“大師以中華之耆彥，弘大法于扶桑，其東行也，排眾沮，冒風(fēng)濤，跋涉十年，終成始愿。其施教也，體大規(guī)宏，綱目畢具，建戒壇以立僧本，啟臺(tái)學(xué)以開義門，伽藍(lán)營構(gòu)，雕繪工巧之外，兼及于藝文醫(yī)藥，此皆盛唐文化之菁華，中土千年涵育之所成就。大師孜孜矻矻，盡其形壽，一一以傳播于彼邦。魏晉以來，中日人民互助友好之宿愿，乃得以圓滿實(shí)現(xiàn)。自是厥后，兩國文明互注交流，繁榮滋大，如雙星并耀于東亞之太空者，垂千余年。大師辛勤辟創(chuàng)之遺澤。豈唯百世不斬而已哉！降及今時(shí)，人文丕變，淼漫滄海，已化康莊。”

　　中日邦交正?；?，1978年8月鄧小平訪問日本，森本長老提出希望鑒真和尚像回國探親，鄧小平當(dāng)即表示歡迎。1979年，日本首相訪華，也贊成鑒真像來中國巡展。鑒真像是采用揚(yáng)州精美的干漆夾纻造像工藝，一千多年來保存完好，被定為日本國寶，每年只開放三天，供人瞻仰，這次回國巡展，日本專門改造了一架干濕真空的飛機(jī)來運(yùn)送。

　　為了迎接鑒真像回國巡展，樸老不辭辛勞。做了大量準(zhǔn)備工作，1978年、1979年兩次來江蘇，到南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江視察宗教場所，經(jīng)過多方努力，先后恢復(fù)了南京靈谷寺、鎮(zhèn)江焦山定慧寺、揚(yáng)州大明寺，這是江蘇省恢復(fù)宗教活動(dòng)、對外開放較早的三座寺廟。全國專門成立了以樸老任歡迎委員會(huì)主任的專門班子，江蘇也成立了“歡迎鑒真大師像回國巡展委員會(huì)”。

　　1980年4月14日，鑒真大師座像由日本奈良唐招提寺森本長老一行護(hù)送，趙樸老陪同，從上海經(jīng)鎮(zhèn)江瓜洲古渡抵達(dá)揚(yáng)州，19日上午，在大明寺舉行歡迎鑒真和尚寶像的法會(huì)，一百多僧侶云集大殿參加，盛贊鑒真和尚的偉大功績。在21日舉行的歡迎宴會(huì)上，趙樸老即興作了講話，更為動(dòng)情。他說鑒真“自從公元753年到達(dá)日本之后，經(jīng)過了1227年的漫長歲月，鑒真大師第一次回到了他的故鄉(xiāng)——揚(yáng)州，回到了他的故居大明寺。在這令人心情激動(dòng)、思緒萬千的時(shí)刻，我想起了日本古代詩人芭蕉的有名詩句：‘愿將一片新葉，擦干你的眼淚’。鑒真大師的思鄉(xiāng)之情，今天可以擦干了”，并作詩詞兩首。

　　鑒真像在揚(yáng)州展出7天，瞻仰者達(dá)18萬人次。除江蘇各地的瞻仰者，還有來自上海、天津、山西、廣東、河南、安徽、遼寧、湖北、湖南等省市的，另外還有來自日本、美國、英國及港澳同胞等19個(gè)團(tuán)體300余人。

　　5月4日至12日，鑒真像在北京中國歷史博物館展出，鄧穎超為開幕式剪彩，鄧小平和趙樸老在京會(huì)見森本長老一行。鄧小平發(fā)表文章，稱贊鑒真大師像回國展是一個(gè)盛舉，是兩國悠久歷史關(guān)系的必然結(jié)果，希望中日兩國人民友誼長存?！度嗣袢請?bào)》也發(fā)表題為《千載一時(shí)的盛舉——慶祝鑒真大師像回國巡展》的社論。5月28日鑒真大師像從北京首都機(jī)場回日本，趙樸老等到機(jī)場送行。

　　樸老對揚(yáng)州有著特殊的情懷，近十次來揚(yáng)州視察，除書寫了關(guān)于鑒真和尚東渡的大量詩詞。還作了許多關(guān)于揚(yáng)州、揚(yáng)州的自然景色、揚(yáng)州的歷史人物的詩詞。這份特殊情感，來自對鑒真和尚的崇敬，來自對大明寺悠久的歷史眷戀，也來自對揚(yáng)州這座歷史文化名城的欣賞。

　?。ㄗ髡呦到K省委統(tǒng)戰(zhàn)部原副部長、省民族宗教局原局長）