二

　　2012年，我在中國(guó)美術(shù)館舉辦了個(gè)人畫展，其中就有《新中國(guó)誕生》。國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申委員看到后，問我，能不能為國(guó)家博物館再創(chuàng)作一幅？重復(fù)一幅已經(jīng)創(chuàng)作過的畫，是沒有多大意義的，但想到自己在創(chuàng)作第一張畫時(shí)還留有些許遺憾，比如因過于借鑒《敦煌之夢(mèng)》系列的創(chuàng)作手法導(dǎo)致人臉顏色比較重，且畫作可以掛放在被稱為國(guó)家文化祠堂的國(guó)家博物館中，就毫不猶豫地答應(yīng)下來。

　　第二張畫可以說是巨幅畫，5米×16米，于我而言，這是不小的挑戰(zhàn)。因?yàn)楫嬜鞒叻^大，家里放不下，我便在北京郊區(qū)租下了一間工作室，剛開始還輾轉(zhuǎn)于家與工作室兩頭跑，后來就干脆住在了工作室。從2013年初正式創(chuàng)作到2015年底完成創(chuàng)作，整整花費(fèi)了三年時(shí)間。

　　相比第一張，我在第二張上更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)性，并暗自給自己定下一個(gè)標(biāo)桿——?jiǎng)?chuàng)作一幅具有世界水平的名畫。于是，我特意飛赴法國(guó)盧浮宮去參觀學(xué)習(xí)，雖然里面多是油畫，但藝術(shù)是相通的，肯定有可借鑒的東西。其中《拿破侖加冕圖》是盧浮宮中十分著名的巨幅畫作，也屬于多人物創(chuàng)作，我每天來到這幅畫作前不斷地欣賞、分析和研究，反復(fù)揣摩畫面構(gòu)成、組織關(guān)系處理等有關(guān)藝術(shù)因素的東西，還拍了很多照片?；貒?guó)后，腦海中一直有個(gè)聲音督促自己，必須要畫出世界水平，否則這幅畫就是失敗的。

　　繪畫的過程，有時(shí)是亢奮、有趣的，但更多的是枯燥、乏味與勞累的。畢竟我已到花甲之年，且工作室所處位置比較僻靜，于是每當(dāng)極度疲勞所導(dǎo)致的孤獨(dú)感來臨時(shí)，我就在工作室大喊幾聲，聊以發(fā)泄。還好，創(chuàng)作世界水平名畫的目標(biāo)以及師友的鼓勵(lì)，給予我繼續(xù)創(chuàng)作下去的動(dòng)力與毅力，我堅(jiān)持了下來。

　　2015年底，第二張《新中國(guó)誕生》終于正式創(chuàng)作完成。記得當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安委員激動(dòng)地說，我參觀過多國(guó)的博物館，見過很多世界名畫，《新中國(guó)誕生》是完全可以與之相媲美的。還有一位剛剛從法國(guó)回來的朋友看到《新中國(guó)誕生》后脫口而出說，這幅人物畫不比盧浮宮的名畫差。是安慰，也是鼓勵(lì)，我當(dāng)時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分———如果從2006年草圖創(chuàng)作開始算起，《新中國(guó)誕生》的最終完成整整跨越了10年，十年磨一劍，這十年我磨出了一把亮劍。但是對(duì)于這幅畫，我仍有不滿足的地方，比如因過于求精，有些人物畫得過實(shí)，實(shí)的東西多了，虛的東西就少了，藝術(shù)是講究虛實(shí)相生的。

　　創(chuàng)作《新中國(guó)誕生》，也讓我對(duì)新中國(guó)誕生的歷史有了更加深刻的感知，對(duì)那些為了新中國(guó)誕生而奮斗拼搏甚至流血犧牲的人們充滿無限的崇敬，對(duì)新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家繁榮富強(qiáng)、百姓幸福安康感到由衷地自豪。這種崇敬與自豪始終貫穿于我的整個(gè)創(chuàng)作過程。

　　《新中國(guó)誕生》采取了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫和傳統(tǒng)壁畫相結(jié)合的創(chuàng)作手法，完全顛覆了以前美術(shù)界只有油畫才能創(chuàng)作表現(xiàn)重大歷史題材的觀念。近年來，用中國(guó)傳統(tǒng)筆法來創(chuàng)作大型畫作的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，《新中國(guó)誕生》在這方面，可謂開創(chuàng)了一條新路，這也更加說明，中國(guó)畫也能完成巨幅歷史主題創(chuàng)作！

唐勇力在福建惠安寫生

三

　　我的創(chuàng)作心境、理念頗受唐代特別是盛唐時(shí)期繪畫藝術(shù)的影響，尤其是敦煌壁畫，其歷經(jīng)1000多年時(shí)間，經(jīng)過剝落、顏色蛻變等自然的再創(chuàng)作，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)面貌。每一個(gè)壁畫的任何局部，都是一幅完整出色的具有現(xiàn)代色彩的作品，形象肌理、色彩氣韻等尤為突出。我特別喜歡用盛唐繪畫的語(yǔ)言、手法進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作了《敦煌之夢(mèng)》《絲綢之路》等系列作品，嘗試把現(xiàn)代人的生活理念和古代壁畫上的生活方式融合在一起，來表現(xiàn)新時(shí)代下大眾的審美理念與審美追求。我有個(gè)作品叫《童年的回憶》，畫的是一位老人和一個(gè)小孩，將敦煌壁畫的繪畫語(yǔ)言與手法，與我童年時(shí)期的牛馬、耕田等農(nóng)耕方式糅合在一起，啟發(fā)現(xiàn)代人來理解今人與古人生活方式之間的關(guān)系——用現(xiàn)代人的想法去理解古人，或者可以說將古人的生活融入現(xiàn)代人的觀念，包括我之前所創(chuàng)作的《花木蘭》《桃園三結(jié)義》等其他歷史題材作品，都是采用傳統(tǒng)手法來表現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)古代歷史的理解。其實(shí)，現(xiàn)代的藝術(shù)觀念與古代的傳統(tǒng)文化有很多相通之處，比如與人為善的道德觀念，不管是古人還是今人，都講求以善為本，只是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于善的處理方式發(fā)生了一些變化。

　　藝術(shù)家的創(chuàng)作理念大多時(shí)候并不復(fù)雜，往往是理論家會(huì)解讀出很多東西來，這是很正常的現(xiàn)象。所謂仁者見仁、智者見智，任何一個(gè)事物，不同的人都會(huì)有不同的解讀，甚至還會(huì)出現(xiàn)誤讀。但有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)家所應(yīng)該始終堅(jiān)守的，就是揚(yáng)美善、抑丑惡。我在教學(xué)中，總是提倡學(xué)生用美和善的手法、心境去創(chuàng)作作品。當(dāng)然，藝術(shù)家可以選擇表現(xiàn)一些丑惡的事物，畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)是兩面的，有陽(yáng)光的一面也有陰暗的一面，但不能以丑為美，對(duì)丑惡的事物只能是揭露而不是張揚(yáng)，只有這樣，才能讓人們正確地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)。比如欲望，其本身是人的正常心理，是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?mèng)想、希望都是欲望的一種，這些是美與善的，在創(chuàng)作中就可以大力弘揚(yáng)。而過度膨脹后的欲望，則充斥著丑惡的東西，則需要在創(chuàng)作中進(jìn)行揭露批判。因此我總是要求學(xué)生首先要做一個(gè)正直、友善、有誠(chéng)信的人，對(duì)人溫良恭儉讓，不做有損道德的事情。繪畫本身的技法是可以教的，學(xué)生也是可以學(xué)的，但創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的作品，靠的是畫家的思想境界。

　　我現(xiàn)在最大的心愿，就是希望大多數(shù)國(guó)人都能喜歡中國(guó)畫，會(huì)欣賞中國(guó)畫，并最終把中國(guó)畫推向世界，讓全世界人喜歡中國(guó)畫、會(huì)欣賞中國(guó)畫。當(dāng)今的年輕人，受西方文化影響較深，很多都傾向于西方美術(shù)作品，對(duì)中國(guó)畫或中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得比較疏離、陌生。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，才能使中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)真正的偉大復(fù)興，才能做到真正的文化自信。前年我提交了一個(gè)關(guān)于開展全民審美藝術(shù)教育的提案，建議在高校、中小學(xué)、黨校等開展藝術(shù)審美教育，培養(yǎng)全民在繪畫、建筑等方面的審美能力。提案提交上去后，得到了教育部的回應(yīng)，“十三五”規(guī)劃中把開展全民審美藝術(shù)教育作為一個(gè)重要方面寫了進(jìn)去，在教育目標(biāo)中，以前都是提倡德智體全面發(fā)展，現(xiàn)在變成了德智體美全面發(fā)展。我今年的提案則將其具體化，提交了關(guān)于開展中國(guó)畫審美教育的提案，建議各級(jí)學(xué)校能開設(shè)關(guān)于中國(guó)畫的課程，讓孩子從小學(xué)會(huì)欣賞、熱愛中國(guó)畫。作為一名全國(guó)政協(xié)委員，我會(huì)將普及中國(guó)畫、創(chuàng)作中國(guó)畫，提高全民審美藝術(shù)素養(yǎng)作為自身職責(zé)堅(jiān)持做下去。