在當(dāng)代兒童文學(xué)版圖上，鐘代華是一個(gè)“與童年簽約終身”的名字。他自1983年以詩(shī)歌叩響兒童文學(xué)的大門開始，四十余年筆耕不輟，獲得宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)等殊榮。2024年春，他的第11部?jī)和?shī)集《飛著說話》翩然而至，與葉圣陶的《稻草人》、冰心的《小桔燈》等經(jīng)典共同列入“稻草人兒童文學(xué)叢書”，成為獻(xiàn)給數(shù)字時(shí)代兒童的一座詩(shī)意家園。這部童詩(shī)集分門別類地描繪動(dòng)物、自然、植物與日常生活的奇妙瞬間。其語(yǔ)言清新優(yōu)美，插圖鮮活靈動(dòng)，飽含童趣與哲思，為大人和孩子共同開啟探索童真世界的審美之旅。

　　一、詩(shī)意啟蒙：在日常微粒中喚醒驚奇

　　詩(shī)人的詩(shī)歌擁有一種奇妙的魔力。它們能將最普通的童年瞬間，點(diǎn)化成閃爍著真善美光芒的詩(shī)意時(shí)刻。詩(shī)人并非高高在上地教導(dǎo)，而是蹲下身來，用和孩子們一樣的高度去觀察世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活里的美學(xué)光彩和生命啟示。

　　詩(shī)人擅長(zhǎng)捕捉兒童與世界初次相遇時(shí)那份新鮮感。開篇詩(shī)《飛著說話》這樣描繪：“鳥兒飛著/飛著跟朋友們說話/那些話/成了一幅幅/會(huì)飛的圖畫”這里的擬人化并非簡(jiǎn)單的修辭技巧。它是對(duì)世界的一種重新理解，恢復(fù)了萬物有靈的原初視角。這正是孩子們認(rèn)識(shí)世界的天然方式。詩(shī)人尊重并珍視這種與生俱來的能力。

　　尤為難得的是，詩(shī)人在呈現(xiàn)世界之美時(shí)，從不刻意回避生活的復(fù)雜滋味?！肚嗤苁吡恕芬辉?shī)中，既有自然的美好：“花朵們借著月光露水/在為明天的表演/梳妝打扮”也坦誠(chéng)地寫出了夏夜的困擾：“青蛙孤獨(dú)得有點(diǎn)可憐/夏夜悶熱得有點(diǎn)討厭”詩(shī)人相信孩子們有能力理解世界的多面性。他的詩(shī)歌展現(xiàn)真善美，同時(shí)也保留著生活本身的一點(diǎn)點(diǎn)重量。這份坦誠(chéng)，體現(xiàn)了他對(duì)兒童讀者的真誠(chéng)尊重。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言本身，就是對(duì)工具化語(yǔ)言教育的一種溫柔回應(yīng)。在工具化的語(yǔ)言教育中，詞語(yǔ)常被簡(jiǎn)化為冰冷的傳遞信息的符號(hào)，失去了應(yīng)有的溫度與光彩?！讹w著說話》中那些“飛翔的詞語(yǔ)”，正是對(duì)這種傾向的溫暖矯正。再看《露珠娃》：“夜色成了露珠們/好長(zhǎng)好寬/又高又大的游樂場(chǎng)”。詩(shī)人不僅描繪了露珠在夜色中的景象，更向孩子們展示了語(yǔ)言如何能超越字面意思，構(gòu)建出充滿想象力的畫面。這種體驗(yàn)，是滋養(yǎng)孩子抽象思維和豐富情感的沃土。

　　《知了不渴嗎》這首詩(shī)，以一個(gè)孩子天真的疑問切入：“在吼/在鬧/在叫/在唱/卻不知/在哪兒躲藏”；“陽(yáng)光漸漸滾燙/依然在枝丫上/一曲一曲地飛翔/不怕渴嗎/不怕嗓子啞嗎”。用一連串動(dòng)詞和關(guān)切的問句，表達(dá)了對(duì)知了（蟬）在酷暑中鳴唱的強(qiáng)烈好奇與隱隱擔(dān)憂。詩(shī)人沒有直接給出科學(xué)解釋，而是順著孩子的思路，引導(dǎo)他們?nèi)ハ胂螅骸半y道解渴的/正是那/陽(yáng)光中的翠綠/翠綠中的陽(yáng)光”。這里將“翠綠”與“陽(yáng)光”擬想成知了的解渴之物，充滿了童趣和詩(shī)意。詩(shī)人捕捉了孩子對(duì)自然現(xiàn)象的樸素關(guān)懷，并將其轉(zhuǎn)化為一次對(duì)生命韌性與自然奧秘的詩(shī)意探尋，體現(xiàn)了他在日常微粒中發(fā)現(xiàn)驚奇的能力。

　　二、想象教育：在詩(shī)行間構(gòu)建無垠宇宙

　　這部詩(shī)集里藏著一把金鑰匙，可以打開通往想象宇宙的大門。詩(shī)人不僅允許想象自由馳騁，更系統(tǒng)地引導(dǎo)和拓展著兒童的想象力，展現(xiàn)出層次豐富的培育策略。

　　《鳥問》一詩(shī)中，鳥兒化身好奇的探索者：“站在枝丫上/鳥兒自言自語(yǔ)地問/為什么/有的花兒開得早/有的還在含苞/有的帶著露珠哭泣/有的跟著風(fēng)兒微笑/有的果兒掉落地面/有的卻站得又穩(wěn)又牢/有的酸/有的甜/同一棵樹上/各有各的味道”；“飛到云層上/鳥兒的嘴翹了又翹/太陽(yáng)呀太陽(yáng)/陰天躲到哪去了/雨天又往哪里跑”；“飛到群山間/鳥兒瞧了一瞧/山峰連著山峰/有的大卻很低/有的小卻很高”。這種視角的轉(zhuǎn)換，是一種認(rèn)知上的訓(xùn)練。它引導(dǎo)孩子跳出自我中心的局限，學(xué)習(xí)從不同角度去看待事物。這種能力的培養(yǎng)，對(duì)孩子理解他人、適應(yīng)社會(huì)有著潛移默化的幫助。詩(shī)人巧妙地將這種重要的認(rèn)知發(fā)展，融入了充滿趣味的閱讀體驗(yàn)。

　　《天路》一詩(shī)則大膽地突破常規(guī)邏輯：“鳥兒飛向天空/飛的是不是天路/風(fēng)兒竄來竄去/跑的是不是天路”；“云朵慢慢飄游/走的是不是天路”；“月亮出來時(shí)/走的都是天橋下的/那條銀河水路”。詩(shī)人將“路”的概念無限延展，賦予無形的風(fēng)、飄游的云、月亮的軌跡以“天路”的想象。整首詩(shī)通過對(duì)“天路”的層層追問與描繪，極大地拓展了孩子對(duì)空間、路徑、天體的認(rèn)知邊界，是一堂生動(dòng)無比的想象力啟蒙課。這為思維注入了驚喜感。這種思維的靈活性，是創(chuàng)造性思考的核心。在快速變化的時(shí)代，這種能力顯得尤為珍貴。

　　想象力的培育并非放任自流，而是包含著詩(shī)人的精心引導(dǎo)?！逗头鋬杭s定》通過“約定”這個(gè)充滿童趣的形式，為孩子們面對(duì)恐懼提供了一種詩(shī)意的解決方案：“和蜂兒約定/千萬別把我蜇傷……你安心釀你的蜜糖/和花兒約定/你是我家陽(yáng)臺(tái)上/小小的天堂”詩(shī)歌既承認(rèn)了孩子對(duì)蜜蜂可能蜇人的真實(shí)恐懼，又引導(dǎo)他們理解蜜蜂采蜜的本職，并最終將花朵想象為“小小的天堂”。這既尊重了孩子的感受，又詩(shī)意地架起了與自然和諧相處的橋梁。

　　三、詩(shī)學(xué)簽名：在童趣與深度間尋找平衡

　　《飛著說話》的獨(dú)特魅力，源于詩(shī)人獨(dú)樹一幟的詩(shī)學(xué)風(fēng)格。這不僅關(guān)乎技巧的選擇，更是詩(shī)人兒童觀、教育觀和藝術(shù)觀的和諧統(tǒng)一，形成了他鮮明的“詩(shī)學(xué)簽名”。

　　在語(yǔ)言節(jié)奏上，詩(shī)人創(chuàng)造了一種介于童謠與自由詩(shī)之間的獨(dú)特韻律。《飛的唱的》中：“有的花兒開得早/有的還在含苞/有的帶著露珠哭泣/有的跟著風(fēng)兒微笑/有的果兒掉落地面/有的卻站得又穩(wěn)又牢”。節(jié)奏的設(shè)計(jì)充分考慮了兒童誦讀時(shí)的語(yǔ)感特點(diǎn)。詩(shī)人擅長(zhǎng)運(yùn)用短小活潑的節(jié)奏單元，同時(shí)巧妙運(yùn)用破折號(hào)、跨行等手段制造變化的驚喜。這種“有規(guī)律的跳躍感”，是吸引孩子反復(fù)誦讀的秘訣。

　　在意象構(gòu)建上，詩(shī)人發(fā)展出“親近的陌生化”手法。這種創(chuàng)作方法與俄國(guó)形式主義倡導(dǎo)的藝術(shù)“陌生化”理念遙相呼應(yīng)，但詩(shī)人的版本更加溫和，避免了過度陌生化可能導(dǎo)致的認(rèn)知不適，體現(xiàn)出對(duì)兒童接受心理的精準(zhǔn)把握。如《玻璃上的小飛俠》中：“爬上窗玻璃/開成明亮的花……玩一陣花樣滑/水筆一揮/玻璃上的小飛俠/滿眼水墨畫”。詩(shī)人從孩子們熟悉的窗玻璃雨滴出發(fā)，通過奇妙的轉(zhuǎn)折（雨滴變成創(chuàng)作水墨畫的“小飛俠”），賦予平凡事物嶄新的趣味。這種意象根植于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，卻又創(chuàng)造出令人驚喜的新鮮視角。它精準(zhǔn)地把握了兒童既需要熟悉感又渴望新鮮感的心理。

　　情感表達(dá)上，這本童詩(shī)集形成了“天真與深刻并存”的獨(dú)特韻味?！墩l(shuí)是最好的朋友》中：“白云是藍(lán)天的朋友……白云是我想留住/又留不住的朋友”；“蜜蜂繞著花瓣/采了花蜜后/轉(zhuǎn)身就走/原來蜜蜂呀/并不是花朵最好的朋友”。詩(shī)歌沒有用成人的世故覆蓋兒童的純真，但也絕不流于膚淺。在天真爛漫的語(yǔ)氣里，蘊(yùn)含著對(duì)友情、陪伴、付出與回報(bào)等命題的樸素思考，形成了一種情感的復(fù)調(diào)。這種平衡使得不同年齡的讀者都能從中獲得共鳴?！断奶爝@個(gè)娃呀》的語(yǔ)言天真直白，如同孩子的感嘆。然而，在這看似簡(jiǎn)單的童言童語(yǔ)背后，卻蘊(yùn)含著對(duì)夏天這一季節(jié)典型氣候特征（酷熱、雷暴、洪水）的深刻把握。詩(shī)人沒有回避自然災(zāi)害（“沖垮了好多家”），但通過“娃”的形象，將其轉(zhuǎn)化為一種孩子可以理解和共情的“脾氣”，既保持了童趣，又不失對(duì)自然力量的敬畏。這種在輕松童趣中蘊(yùn)含對(duì)自然復(fù)雜性的認(rèn)知，正是詩(shī)人詩(shī)學(xué)簽名的典型體現(xiàn)。

　　詩(shī)人還擅長(zhǎng)在詩(shī)中構(gòu)建“小小故事”?！睹圆赝酢分校骸懊髅髟谀阊矍?搖搖晃晃/忽地一下/就溜進(jìn)樹林……沖向樹根/嚇得螞蟻/跟著塵沙避讓”。短短幾句，就包含了一個(gè)充滿動(dòng)感的微型故事。這既滿足了兒童對(duì)故事性的天然喜好，又符合詩(shī)歌凝練含蓄的藝術(shù)要求。

　　四、童年救贖：在數(shù)字時(shí)代重建精神家園

　　《飛著說話》誕生于中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期。城鄉(xiāng)變化、網(wǎng)絡(luò)普及、教育競(jìng)爭(zhēng)都在深刻影響著兒童的成長(zhǎng)環(huán)境。在這樣的背景下，這部詩(shī)集的意義超越了單純的文學(xué)創(chuàng)作，成為一種文化的滋養(yǎng)。它努力彌補(bǔ)現(xiàn)代化進(jìn)程中兒童精神世界可能缺失的部分，展現(xiàn)出為童年提供心靈棲所的功能。

　　城市化的快速發(fā)展，有時(shí)會(huì)拉遠(yuǎn)兒童與自然的距離。詩(shī)集中大量的自然意象構(gòu)成了詩(shī)意的彌補(bǔ)?！对粕显葡隆分校骸霸粕?太陽(yáng)跟云娃/說了些什么話/樂得云娃們/鋪灑滿天的鮮花”；“最勇敢的/是那群瀑布娃/一個(gè)接一個(gè)/從高高的絕壁懸崖/蹦跳而下”。詩(shī)人重建了兒童與自然之間詩(shī)意的聯(lián)結(jié)。童年時(shí)期與自然建立的情感紐帶，對(duì)培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)、促進(jìn)心理健康有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。詩(shī)人創(chuàng)造的“詩(shī)中的自然”，為城市里的孩子提供了珍貴的替代體驗(yàn)。

　　在家庭教育有時(shí)可能過于注重實(shí)用的氛圍下，詩(shī)集喚醒了容易被忽視的情感教育維度?！都纳蕖访枥L依附大樹的植物：“不想分開/幾個(gè)寄生娃/有了一個(gè)高高的家……靜靜聽雨點(diǎn)滑下”。詩(shī)人將自然界共生的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化為對(duì)友誼、依靠與歸屬感的溫暖贊頌。這不僅培養(yǎng)了審美情趣，更教會(huì)孩子用愛與理解去看待生活的關(guān)聯(lián)與不完美。在強(qiáng)調(diào)成績(jī)與技能的當(dāng)下，這種滋養(yǎng)心靈的教育顯得尤為珍貴。

　　在標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)常見的時(shí)代，詩(shī)歌守護(hù)著兒童思維的多樣性?！渡椒遄矫圆亍分校骸氨鞠胪孀兡?花樣卻不多/變來變?nèi)?還是那些四季臉色……誰(shuí)在乎深淺/翠綠的羽毛/輕輕隨風(fēng)飄過”。將山峰擬人化玩“捉迷藏”，隱喻了每個(gè)生命都有其獨(dú)特的形態(tài)與價(jià)值。它為那些在標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)中可能感到壓力的孩子，提供了一個(gè)充滿接納意味的詩(shī)意空間。

　　面對(duì)數(shù)字媒體帶來的零散閱讀習(xí)慣，《飛著說話》以凝練的詩(shī)行培養(yǎng)著深度專注的能力?！堵曇羰且恢缓愤@樣的詩(shī)需要靜心品味：“聲音是一只蝴蝶/趴在窗邊/靜靜地/擦過耳邊……最后/散落成/無影無蹤的花瓣”這種沉浸式的、需要反復(fù)咀嚼的閱讀體驗(yàn)，與快速滑動(dòng)屏幕形成了鮮明對(duì)比。它有助于訓(xùn)練在數(shù)字環(huán)境中可能被弱化的專注力。

　　《隔斷》這首詩(shī)敏銳地觸及了當(dāng)代兒童成長(zhǎng)環(huán)境中可能存在的種種“阻隔”，并發(fā)出充滿憂慮和期盼的叩問：“如果花園/被圍欄隔斷/那些花瓣/可不可憐/那些花香/還能飄多遠(yuǎn)/急得月兒呀”；詩(shī)人從具象的花園圍欄寫起，擔(dān)心它阻隔了美的共享（花瓣可憐，花香飄不遠(yuǎn)），甚至讓象征美好的“月兒”也為之焦急。接著，詩(shī)人的視野擴(kuò)大到更廣闊的自然和精神空間：“如果大山/被霧隔斷/怎能冒出/翠綠的山巔”；“如果藍(lán)天/被云隔斷/怎能遙望/很高很寬的蔚藍(lán)”“如果大海/被島礁隔斷/怎能到達(dá)/濤聲里的海岸/陽(yáng)光下的海灣”。大山被霧隔斷，可能隱喻視野受阻；藍(lán)天被云隔斷，可能象征理想的模糊；大海被島礁隔斷，則可能代表探索的障礙。這些意象層層遞進(jìn)，指向了精神自由和自然連接的重要性。最后，詩(shī)歌落點(diǎn)于兒童現(xiàn)實(shí)生活的核心困境：“如果周末/以及那么多的節(jié)日/都被一遍又一遍的作業(yè)/隔斷/都被無休無止的培訓(xùn)/隔斷/童年還有沒有一點(diǎn)新鮮”

　　這里，“隔斷”的對(duì)象變成了孩子們寶貴的休息和玩耍時(shí)間，被繁重的課業(yè)和培訓(xùn)所占據(jù)。詩(shī)人發(fā)出了直擊心靈的疑問：被這樣“隔斷”的童年，還能剩下多少自由探索的樂趣和新鮮感？這首詩(shī)沒有激烈的批判，而是通過一系列充滿詩(shī)意的“如果”假設(shè)，引導(dǎo)讀者（包括成人和兒童）去思考自由空間、自然連接、閑暇時(shí)光對(duì)于童年精神健康成長(zhǎng)的不可或缺性。它是對(duì)過度安排、過度保護(hù)、過度競(jìng)爭(zhēng)的一種溫和而有力的提醒，呼喚為童年留出呼吸、探索和感受“新鮮”的縫隙，體現(xiàn)了詩(shī)集在數(shù)字時(shí)代和競(jìng)爭(zhēng)壓力下守護(hù)童年精神家園的深層意圖。

　　五、童詩(shī)啟示：在詩(shī)性回歸中守護(hù)童年

　　《飛著說話》的成功實(shí)踐，為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的啟示。詩(shī)集的核心在于始終堅(jiān)持“兒童本位”的創(chuàng)作立場(chǎng)。這并非簡(jiǎn)單的姿態(tài)選擇，而是一整套完整的詩(shī)學(xué)理念的體現(xiàn)。詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)表明，優(yōu)秀的兒童詩(shī)歌必須同時(shí)是真正的“詩(shī)”和真正屬于“兒童”的。

　　在藝術(shù)技巧層面，詩(shī)人展示了如何將現(xiàn)代詩(shī)歌的精髓與兒童的心理特點(diǎn)和接受能力完美融合?！渡謮坌恰分校骸伴L(zhǎng)了百年千年/活了百歲千歲/怎么沒長(zhǎng)白發(fā)白須……那呼吸的空氣呀/純得干干凈凈”。自由運(yùn)用生動(dòng)的意象（樹皮皺紋如壽星）、奇妙的聯(lián)想（喝陽(yáng)光汁、月光露）、含蓄的象征（森林家園、純凈呼吸），但始終以兒童能夠感知和理解的方式呈現(xiàn)。這有效地避免了兒童詩(shī)歌創(chuàng)作中常見的兩個(gè)問題：要么過于簡(jiǎn)單直白而失去詩(shī)味，要么過于晦澀難懂而遠(yuǎn)離兒童。

　　在文化價(jià)值層面，詩(shī)集的啟示在于：真正的兒童文學(xué)不應(yīng)是成人文學(xué)的簡(jiǎn)化版，而應(yīng)承擔(dān)起守護(hù)和激活人類原初詩(shī)性思維的責(zé)任。詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能同時(shí)吸引兒童和成人，正是因?yàn)樗鼈冇|及了人類內(nèi)心深處共有的詩(shī)意本質(zhì)。這種本質(zhì)在兒童身上保留得更為完整和鮮活。面對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作中可能出現(xiàn)的簡(jiǎn)單迎合兒童或過于深?yuàn)W拔高的困境，詩(shī)人找到了一條中道：不降低詩(shī)歌的藝術(shù)品格去適應(yīng)兒童，而是用高品質(zhì)的詩(shī)歌去喚醒成人內(nèi)在的兒童視角，同時(shí)滋養(yǎng)兒童天然的詩(shī)心。

　　特別值得關(guān)注的是詩(shī)集中蘊(yùn)含的童年哲學(xué)。《夏天這個(gè)娃呀》將夏天人格化，已如前所述。詩(shī)人始終拒絕將童年僅僅視為成人的預(yù)備階段。他肯定童年本身獨(dú)立的價(jià)值和獨(dú)特的感知世界的方式。這種對(duì)童年主體性的尊重，使得他的詩(shī)歌超越了單純的娛樂或教育功能，成為建構(gòu)積極童年文化的一種力量。

　　在教育實(shí)踐層面，這部作品再次證明了美育的獨(dú)特價(jià)值與不可替代性?！短?yáng)關(guān)燈了》捕捉了孩子坐火車過隧道時(shí)天真而富有詩(shī)意的聯(lián)想：“火車鉆進(jìn)隧道/一陣黑咕隆咚/黑成一團(tuán)黑巢/難道是太陽(yáng)關(guān)燈了”；“太陽(yáng)開燈了/窗外亮了/火車穿出隧道”。這部詩(shī)集還有力地提醒我們：詩(shī)歌絕非生活的裝飾品。它是兒童認(rèn)知發(fā)展、情感培育、人格養(yǎng)成的重要途徑。閱讀和創(chuàng)作詩(shī)歌所激活的心靈體驗(yàn)，關(guān)乎想象力、共情力、對(duì)美的感知力以及自我反思的能力。這些正是人工智能時(shí)代人類更需要珍視和強(qiáng)化的獨(dú)特品質(zhì)。

　　《飛著說話》揭示了一個(gè)樸素的真理：孩子們并不需要被刻意“教導(dǎo)”如何去想象和感受。他們天生擁有這份寶貴的能力。他們需要的，是一個(gè)不壓抑、不關(guān)閉其詩(shī)性視野的環(huán)境。在這部詩(shī)集中，詞語(yǔ)真的被賦予了翅膀。它們輕盈地飛入兒童的心中，喚醒并滋養(yǎng)那些本就存在的、無限的可能性。在這個(gè)意義上，詩(shī)人不僅是一位詩(shī)人，更是一位堅(jiān)定的童年守護(hù)者。他通過詩(shī)歌，溫柔地抵御著功利主義教育和求快心態(tài)對(duì)童年純真與想象力的影響。當(dāng)合上詩(shī)集的最后一頁(yè)，那些飛翔的詞語(yǔ)并不會(huì)停止振動(dòng)。它們將在兒童的記憶和心靈中繼續(xù)飛翔，逐漸沉淀為一種內(nèi)在的力量，陪伴他們面對(duì)未來。

　　這部詩(shī)集也告訴我們：保護(hù)童年，就是保護(hù)人類最珍貴的詩(shī)性智慧與創(chuàng)造力之源。一個(gè)被詩(shī)意浸潤(rùn)過的童年，將為個(gè)體的未來乃至人類的未來，創(chuàng)造更多的美好。

　?。巷L(fēng)子系青年兒童文學(xué)作家、評(píng)論家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。鐘代華系民進(jìn)會(huì)員。）