今天是葉圣陶先生誕辰130周年，葉圣陶先生是著名的文學(xué)家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家，是新中國(guó)語(yǔ)文教育的奠基者之一。

　　葉圣陶從1912年初開(kāi)始做小學(xué)教師，從事教育工作將近80個(gè)春秋，為我國(guó)文化、教育和出版事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)。

　　被后世敬為思想大家、教育名家的葉圣陶，給自己的定位永遠(yuǎn)是“一位教師”，對(duì)于閱讀、習(xí)慣、兒童教育，葉圣陶先生有哪些箴言和思考？和小編一起來(lái)看——

　　葉圣陶談閱讀：書(shū)為你自己用

　　讀書(shū)有三種態(tài)度：一種是絕對(duì)信從的態(tài)度，凡是書(shū)上說(shuō)的話(huà)就是天經(jīng)地義。一種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)檢驗(yàn)，凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有益處的，取它，否則就不取。又一種是隨隨便便的態(tài)度，從書(shū)上學(xué)到些什么，用來(lái)裝點(diǎn)自己，以便同人家談閑天的時(shí)候可以應(yīng)付，不致受人家譏笑，認(rèn)為一竅不通。

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　　青年應(yīng)當(dāng)抱而且必須抱的是第二種態(tài)度。要知道處理現(xiàn)實(shí)生活是目的，讀書(shū)只是達(dá)到這個(gè)目的的許多手段之一……這點(diǎn)意見(jiàn)雖然淺薄，對(duì)于被圍在鬧嚷嚷的讀書(shū)聲中的青年卻是有用的。

　　葉圣陶談習(xí)慣：教育孩子，兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得

　　習(xí)慣不嫌其多，有兩種習(xí)慣卻養(yǎng)成不得，除掉那兩種習(xí)慣，其他的習(xí)慣多多益善。哪兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得？一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣。

　　什么叫做不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣？

　　舉例來(lái)說(shuō)，容易明白。坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個(gè)人的起碼習(xí)慣，有了這些習(xí)慣，身體與精神就能保持起碼的健康。但是這些習(xí)慣不是一會(huì)兒就會(huì)有的，也得逐漸養(yǎng)成。

　　在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，多少要用一些強(qiáng)制功夫，自己隨時(shí)警覺(jué)，坐硬是要端正，站硬是要挺直，每天硬是要洗臉漱口，每事硬是要有頭有尾。直到“習(xí)慣成自然”，不待強(qiáng)制與警覺(jué)，也能行所無(wú)事地做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了。

　　如果在先沒(méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，那就什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。而這今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，倒反成為一種習(xí)慣，牢牢的在身上生根了。這種習(xí)慣就是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”，最要不得。

　　什么叫做妨害他人的習(xí)慣？

　　也可以舉例來(lái)說(shuō)。走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門(mén)推開(kāi)，喉間一口痰涌上來(lái)了，撲的一聲吐在地上，這些都好象是無(wú)關(guān)緊要的事。但是很關(guān)緊要，因?yàn)檫@些習(xí)慣都將妨害他人。

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　　所以這種習(xí)慣是“妨害他人的習(xí)慣”，最要不得。在“習(xí)慣成自然”之后，砰的一聲與撲的一聲將會(huì)行所無(wú)事，也就是說(shuō)，妨害他人將會(huì)行所無(wú)事。一個(gè)人如果明了自己與他人的密切關(guān)系，不愿意妨害他人，給他人不好的影響，就該隨時(shí)強(qiáng)制，隨時(shí)警覺(jué)，不要養(yǎng)成妨害他人的習(xí)慣。

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　　推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，凡是為非作歹的人，他們?yōu)榉亲鞔醯脑蚬倘挥性S多，也可以用一句話(huà)來(lái)包括，他們的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習(xí)慣。

　　葉圣陶先生15句教育箴言

　　1.辦教育決不類(lèi)似辦工業(yè)，因?yàn)槭芙逃娜私^對(duì)不是工業(yè)原料。唯有沒(méi)有生命的工業(yè)原料可以隨你怎么制造，有生命的可不成。

　　2.受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育自己成長(zhǎng)的：給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才。所謂辦教育，最主要的就是給受教育者提供充分的合適條件。

　　3.兒童的活動(dòng)逾越常規(guī)，就因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們?nèi)缭敢詢(xún)?，才是教育者最?yīng)當(dāng)盡力的事務(wù)。

　　4.夫兒童之非縮小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教養(yǎng)與觀感雖未必不適于兒童，要不可挹此注彼，必須自?xún)和?chǎng)出發(fā)，方得謂之純良之兒童讀物。

　　5.要使兒童經(jīng)常有求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣，想方法來(lái)引導(dǎo)他們的本能，順應(yīng)他們的欲望，擴(kuò)充他們的興趣。

　　6.稱(chēng)職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱(chēng)職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒(méi)有效，只有他負(fù)責(zé)任。

　　7.世界之廣大，人類(lèi)之渺小，賴(lài)有想象得以勇往而無(wú)懼怯。兒童在幼年就陶醉于想象的世界，一事一物，都認(rèn)為有內(nèi)在的生命，與自己有緊密的關(guān)聯(lián)，這就是一種宇宙觀，對(duì)他們的將來(lái)大有益處。

　　8.只要不光讓學(xué)生們坐在那里聽(tīng)，不光讓學(xué)生們聽(tīng)教師的講說(shuō)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓他們消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。

　　9.兒童的心里似乎無(wú)不是純?nèi)沃庇X(jué)的，他們視一切都含有生命，所以常常與椅子談話(huà)，與草木微笑。這就是文藝家的宇宙觀。

　　10.一切都得以學(xué)生為本位：凡學(xué)生所要明曉的，傾筐倒篋，不厭其詳；凡學(xué)生所要解決的，借箸代籌，唯求其盡。

　　11.從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真。

　　12.正因?yàn)榘褜W(xué)生看成瓶子，“裝進(jìn)些什么”的想頭不召而自來(lái)。怎么“裝”？一方面講一講，一方面聽(tīng)一聽(tīng)，在一講一聽(tīng)之間，東西就裝進(jìn)了瓶子。東西既然裝進(jìn)了瓶子，瓶子里既然裝進(jìn)了東西，不是立刻會(huì)起作用嗎？這誠(chéng)然是個(gè)好意的愿望，可惜這樣的愿望不免要落空。

　　13.一個(gè)人影響他人的能力的大小強(qiáng)弱，多半靠他自己的興趣的多少和深淺。無(wú)論何人，如果要影響他人，必須同情和了解他人的興趣所在。所謂同情和了解，就是從他人的觀點(diǎn)去看當(dāng)前的事物。所以教育者須要擴(kuò)充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。

　　14.小朋友頑皮的時(shí)候，或者做功課顯得很愚笨的時(shí)候，我決不舉起手來(lái)，在他們的身體上打一下……這一下不只是打了他們的身體，同時(shí)也打了他們的自尊心；身體上的痛或紅腫，固然不久就會(huì)消失，而自尊心所受的損傷，卻是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。

　　15.因?yàn)閮和纳?，差不多浸漬于感情之中；冷靜的理解，旁觀的述說(shuō)，在兒童殊覺(jué)無(wú)味。要使兒童感覺(jué)無(wú)味，就不是最好的教材。所以國(guó)文教材普遍的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)為兒童所接觸的事物，而表現(xiàn)出的方法，又能引起兒童的感情的。換一句說(shuō)，就是具有文學(xué)趣味的。