“其命惟新——廣東美術百年大展”以兩萬平方米展示面積、八百余件作品的規(guī)模，全面展示了廣東美術從19世紀末20世紀初一直到今天的歷史成就和藝術成果。中國現(xiàn)代美術史上，海派繪畫、京津畫派和嶺南畫派并列為最具代表性、最有影響力的三大流派。這三大流派從不同的方面，開啟并推動了中國美術的現(xiàn)代轉型。從這個意義上來說，這次的展覽在海派繪畫的誕生地上海舉辦，它的意義非同一般。

　　滬粵之間人員流動頻繁、商業(yè)往來密切，很多廣東籍畫家成為海派繪畫的重要代表，而廣東籍商人成為海派書畫市場中一支舉足輕重、特色鮮明的力量。他們并非局限于簡單的購買作品，而是從資本、審美、社交和市場網(wǎng)絡等多個層面，深度參與了海派藝術生態(tài)的塑造。

　　在中國現(xiàn)代美術的發(fā)展歷程中，廣東和上海作為兩個重要的文化中心，形成了具有鮮明時代特征和地域特色的藝術風貌，兩地均以開放包容的態(tài)度吸收西方藝術精華，同時在本土文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找平衡，在西方文化強勢沖擊下，它們以自信、開放和務實的態(tài)度，為中國美術的生存與發(fā)展探索出了兩條成功且影響深遠的路徑。

　　實際上近現(xiàn)代美術革命的歷史原因，是中國社會在近現(xiàn)代經歷了前所未有的大動蕩、大變革。美術在這場翻天覆地的大變革中要想發(fā)揮其社會功能，適應、記錄并參與社會的變革，必須實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型。而轉型的方向在美術功能上，便是由服務于特定精英階層向服務于社會大眾轉變；在美術本體上，由高度知識化和自娛性的筆墨程式向雅俗共賞的風格圖式轉變。前者關注于理念的創(chuàng)新，后者則探索實踐的途徑。

　　中國近現(xiàn)代美術革命最早、最重要的思想倡導者和口號提出者是康有為和陳獨秀，他們從歷史進步、社會變革和文化改造層面發(fā)出了強烈呼聲，從而點燃了美術革命的導火索。無論是康有為的“合中西而為畫學新紀元”，還是陳獨秀的“要改良中國畫，斷不能不采用西洋畫的寫實精神”的論斷，都不是孤立的美術批評，而是新文化運動民主科學兩大旗幟在美術領域的直接延伸。用西方繪畫的優(yōu)長來改良傳統(tǒng)國畫背后的邏輯，就是用科學精神來取代文人畫的孤芳自賞，進而改變中國人的思維習慣和生活方式。

　　藝術家們的回應是多元的，融合中西是其中的主旋律。以徐悲鴻為代表的革新派，用法國新古典主義改良中國畫，并成功創(chuàng)立了現(xiàn)代美術教育體系。以林風眠為代表的先鋒派，借鑒西方現(xiàn)代藝術，主張“調和中西藝術，創(chuàng)造時代藝術”。而嶺南三杰提出的“折衷中西、融匯古今”的國畫創(chuàng)新主張，具體路徑便是以居巢、居廉的撞水撞粉技法為基底，嫁接日本明治維新后的朦朧體畫法，同時注重寫生，創(chuàng)造出色彩鮮艷、生動傳神、充滿時代氣息與生活韻味的藝術風貌。

　　早期的嶺南畫派因其異端的藝術主張和取法日本畫的實踐而不見容于廣東地區(qū)。他們的崛起是在上海。上海是中國近現(xiàn)代美術的搖籃，它以現(xiàn)代意義上的藝術市場促進了傳統(tǒng)美術的現(xiàn)代轉型，以現(xiàn)代社會意識形式基礎上的藝術生態(tài)海納百川，是一個多元文化的交匯熔爐，是一個兼容并蓄的大碼頭，是一個新生事物的孵化地。海派繪畫其實并不能簡單地以一個流派的概念來界定，它是各地繪畫流派風格的綜合體，是中國近現(xiàn)代美術史上最先鋒、最具代表性的文化現(xiàn)象，所以在這個意義上來說，早期的嶺南畫派可以看作是海派繪畫的一部分。

　　嶺南畫派從出走到逆襲，就仿佛是中國繪畫現(xiàn)代轉型艱難而曲折過程的縮影，它不僅是一個地方畫派的崛起故事，更是中國繪畫在20世紀面對西方強勢沖擊和內生動力不足時，如何成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉型的經典范本。其核心啟發(fā)在于，它提供了一條既不割裂傳統(tǒng)、又不排斥外來，而是通過創(chuàng)造性轉化實現(xiàn)新生的可行路徑。它說明了現(xiàn)代轉型不等于全盤西化，而是以我為主，化西為中，實現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性激活。

　　早期嶺南畫派代表人物并不認同嶺南畫派這個名稱，因為他們的理想和抱負，并不限于地域，這種對于國家、歷史、社會、民族、文化的使命感和責任擔當來源于嶺南文化的傳統(tǒng)。而這次廣東美術的百年歷史的展覽，形象地呈現(xiàn)了嶺南文化的豐富性和獨特性，其中既有對傳統(tǒng)的堅守，又有對創(chuàng)新的追求。這種看似矛盾的特質，實則根植于嶺南獨特的生存環(huán)境與發(fā)展歷程，并在不同層面融為一體，形成一種深層次的、動態(tài)的共生結構。而嶺南文化中蘊含的責任擔當意識，是一種深入骨髓的、務實入世的實踐精神，它體現(xiàn)為宗族認同與行會組織的社會功能，體現(xiàn)為守護文化正統(tǒng)的自覺使命和開啟民智的文化擔當，體現(xiàn)為家國情懷與天下視野。所以，“其命惟新”雖為一個美術展覽，其意義卻遠遠超過了展覽本身。

　　這次的展覽對于上海美術的啟發(fā)是非常大的，上海在新時代應該更好地傳承海派文化精神，通過構建良好的藝術生態(tài)，保持自我革新的先鋒意識，完成從碼頭向源頭的轉型升級，做好城市文化IP宣傳推廣，讓歷史文脈在當代語境中煥發(fā)新生。

　?。ㄗ髡呦得襁M會員、上海市政協(xié)委員、上海市美術家協(xié)會副主席）