在我國遼闊的版圖上，名為天池的地方非常多，而我獨(dú)愛天山天池。這份偏愛，源于兒時(shí)所聽神話故事，王母娘娘在此舉行蟠桃盛會(huì)，各路神仙歡聚一堂，還有婀娜仙女載歌載舞，總是令人心馳神往。喜歡與向往藏在心底，可真正踏上前往天池的路，竟耗費(fèi)了我半輩子光陰。

　　小時(shí)候，我期盼能去天池看看，拜會(huì)各路神仙，求一件法寶、一種仙術(shù)，或點(diǎn)石成金，或過目不忘，便能少吃些人間苦頭。那時(shí)家貧，何況三次高考失敗，剛走上社會(huì)時(shí)在流水線上干苦活，維持基本生計(jì)都難，何來盤纏追逐詩與遠(yuǎn)方？好在后來自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)條件漸漸寬裕，才能縱橫歐亞、橫跨大洋，卻未能走近天池看看。

　　轉(zhuǎn)眼到了2025年8月，東莞廣播電視臺(tái)推出“主持人陪你游新疆”，社會(huì)反響熱烈，熱情邀請(qǐng)我們前去體驗(yàn)。那一刻，天山、天池、王母娘娘、蟠桃盛會(huì)、翩翩起舞的仙女……兒時(shí)畫面涌上心頭，不假思索，我當(dāng)場(chǎng)下定決心去新疆，去看一看朝思暮想的天池。

　　從深圳機(jī)場(chǎng)起飛，翻越千山，跨過萬水，穿過沙漠，終于抵達(dá)祖國邊疆。按照行程計(jì)劃，第一站是軍墾博物館，第二站獨(dú)庫公路，第三站那拉提大草原，第四站庫爾德寧森林，第五站才是天池。即便早已游歷天下，我對(duì)天池依舊滿懷期待，如同赴一場(chǎng)多年老友的約會(huì)，又似與心念已久的戀人相見。當(dāng)大巴駛?cè)胩斐鼐皡^(qū)，我還調(diào)皮地跟同行人員打趣：“今天能遇見王母娘娘嗎？” 導(dǎo)游接話：“遇見王母娘娘是假，想看仙女沐浴是真吧？” 一句話引得大家哄堂大笑，我也跟著開懷大笑，仿佛變回那個(gè)天真爛漫、口無遮攔的孩童。

　　步行不遠(yuǎn)，心心念念的天池赫然出現(xiàn)在眼前。若論面積，天池不及鄱陽湖、洞庭湖、青海湖相提并論?？裳矍暗奶斐?，碧波蕩漾、流光溢彩，雪峰倒映水中，云影徘徊天際，不是仙境，勝似仙境。雖是盛夏，置身其間卻清風(fēng)拂面，不由想起賀知章的詩句：“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！彼{(lán)天、白云、倒影、微波、雪峰交織在一起，一時(shí)竟有時(shí)空交錯(cuò)之感——是四季重新排序，還是人間另有天堂？游人如織，恍惚難分，一時(shí)難以斷定這里究竟是王母娘娘居住的瑤池，還是人間獨(dú)有的世外桃源？

　　查閱資料方知，這里便是天池，是傳說中王母娘娘舉辦蟠桃會(huì)的瑤池仙境。只不過在古籍與本土信仰里，她不叫王母娘娘，而叫西王母。我心中不免生出疑問：“王母娘娘與西王母，到底是不是同一位神祇？”好在如今資訊發(fā)達(dá)，通過大數(shù)據(jù)查詢，很快解開心中的疑惑。

　　王母娘娘與西王母是同一神祇，只是在不同歷史時(shí)期、文化背景與宗教體系中，稱謂與形象有所不同。西王母形象最早見于《山海經(jīng)》，被描述為“豹尾虎齒，善嘯”的半人半獸之神。戰(zhàn)國后，形象逐漸神化柔美，在《穆天子傳》中已是與周穆王宴飲游樂的西方女神。隨著道教興起，西王母被納入道教神系，尊為“太虛九光龜臺(tái)金母元君”，成為女仙之首。明清時(shí)期，受《西游記》等民間小說影響，又與玉皇大帝相關(guān)聯(lián)，演變成慈祥、端莊的王母娘娘。由此可見，西王母是上古原始神名，王母娘娘則是道教與民間信仰的尊稱，二者同根同源。

　　老實(shí)說，如果不是親赴新疆，不是踏上天池這片神奇的土地，這一生或許都不會(huì)認(rèn)真思考王母娘娘與西王母的關(guān)系，更不會(huì)理清千年文化演變的脈絡(luò)。如今，我已年過半百，不敢妄斷傳統(tǒng)文化中的三界是否存在，也無法確定天池是否舉辦過蟠桃盛會(huì)，但可以肯定，天池與傳說中的瑤池有著千絲萬縷的文化關(guān)聯(lián)，給我們留下無限想象的空間。

　　《山海經(jīng)》中描述瑤池“其狀如沼，其水如瓊漿”，又寫“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食”?？梢?，上古時(shí)期天池便與西王母聯(lián)系在一起?！痘茨献?·覽冥訓(xùn)》記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”《史記 ·趙世家》也寫道，“周繆王西行巡狩，得見西王母，樂而忘歸”。說明到漢代，西王母已逐漸成為女仙首領(lǐng)。金元時(shí)期，王母娘娘形象更具體，《元始上真眾仙記》稱其為“太真西王母”，與東王公并列，地位僅次于三清，統(tǒng)御天下女仙；《墉城集仙錄》也強(qiáng)調(diào)她為女仙之首，執(zhí)掌災(zāi)厲刑罰。到清代乾隆、光緒年間，天池神話達(dá)到鼎盛，成為華夏兒女心中公認(rèn)的瑤池仙境。加上《西游記》推波助瀾，將瑤池塑造成天界夏宮、神仙后花園，是王母娘娘居住與沐浴的圣地。這般詩意又壯美的地方，豈能不讓人心向往之？

　　我徘徊在天池的各個(gè)角落，眼里始終帶著一絲期待。明知《山海經(jīng)》《西游記》所寫皆神話，仍忍不住想遇見王母娘娘與各路神仙，想問天界規(guī)則如何制定，想問“不知天上宮闕，今夕是何年”。理想雖美，現(xiàn)實(shí)如常，望穿秋水，終究沒有見到王母娘娘，沒有遇見各路神仙，沒有看到翩躚仙女。只是，在西王母祖廟前，一副對(duì)聯(lián)讓我駐足沉思，上聯(lián)“做個(gè)好人心怡神安魂安穩(wěn)”，下聯(lián)“行些善事天知地鑒人神欽”。千百年來，無數(shù)人渴望得道升仙、超脫凡塵，追溯本源，王母娘娘教化世人不過是做個(gè)好人、多行善事，與凡夫俗子修身立世有什么區(qū)別？反過來想，若真有仙界，天上神仙的追求，或許也就這般樸素、簡(jiǎn)單。怪不得李商隱題詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！?/p>

　　小時(shí)候，大人常說：“遙遠(yuǎn)的天山有一處天池，池邊藏著一個(gè)秘密洞口，打開便能直通南天門，從此日行萬里，與佛祖神仙相會(huì)。”是童話，是傳說，是哄孩子的故事，我依舊用目光掃過天池的每一個(gè)角落，希望憑借自己的誠心與悟性，找到那個(gè)神秘通道，能與王母娘娘閑談，與各路神仙論道，與婀娜仙女載歌載舞?；蛟S天資不足，或許德行尚淺，或許天宮之門本不存在，縱使近在咫尺，我依舊沒能發(fā)現(xiàn)那條通道，打開那道門，心中不免遺憾與疑惑。

　　轉(zhuǎn)念一想，我用半輩子光陰踐行自己的理想，從遙遠(yuǎn)的廣東來到天山腳下，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，多么令人驕傲與自豪。這個(gè)夢(mèng)雖然不大，卻藏著我從小到大的執(zhí)念與向往。正如網(wǎng)絡(luò)上說的一句話：“逐夢(mèng)前行，有夢(mèng)便有未來。”

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)會(huì)員、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、《瀟湘文化研究》主編、《嶺南教育研究》主編）