印刷術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，對(duì)人類文明進(jìn)步做出了杰出貢獻(xiàn)。1991年，在賀蘭山拜寺溝方塔廢墟出土了西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》，經(jīng)我區(qū)著名考古學(xué)家、西夏學(xué)專家牛達(dá)生研究，認(rèn)為是現(xiàn)存世界最早的木活字版印本，將我國(guó)木活字發(fā)明和使用的時(shí)間，從傳統(tǒng)元代的方法提早到宋代。1996年，這一發(fā)現(xiàn)和研究成果經(jīng)文化部組織專家進(jìn)行鑒定確認(rèn)。為此，牛達(dá)生先后獲得新聞出版署、文化部?jī)身?xiàng)部級(jí)獎(jiǎng)，被媒體稱為“改寫印刷史的人”。《本續(xù)》也被列入第一批國(guó)家禁止出口的64種文物之一，并列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。

　　據(jù)悉，韓國(guó)將印于公元1377年（中國(guó)明洪武十年）、現(xiàn)存法國(guó)的漢字古印本《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，認(rèn)為是世界上最早的金屬活字印本。并且通過(guò)頻繁的外交活動(dòng)，獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，列入“世界紀(jì)錄遺產(chǎn)”。同時(shí)，韓國(guó)學(xué)者又將從唐代傳入古新羅都城（慶州市）的漢文《無(wú)垢》經(jīng)印本認(rèn)定為古新羅所印，并以比敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》早100多年為由，說(shuō)這是世界最早的印刷品，聲稱印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的，要“樹立韓國(guó)在世界印刷文化的中心角色”。還在發(fā)現(xiàn)《直指》的清州，投資113億韓元，興建了面積3300多平方米的“印刷博物館”，在世界上造成相當(dāng)大的影響。并將這些所謂所果寫入中小學(xué)課本，宣稱印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的。

　　面對(duì)這一挑戰(zhàn)，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了廣泛深入的研究，反駁了韓方的意見。1996年，國(guó)家在北京建成了“中國(guó)印刷博物館”，以展示我國(guó)在世界印刷史上做出的卓越貢獻(xiàn)。

　　20世紀(jì)，在我國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)印刷品中，西夏文獻(xiàn)占有突出的地位。海內(nèi)外現(xiàn)存的西夏印本有五六百種之多，達(dá)15萬(wàn)頁(yè)以上，但至今尚未發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期的漢文活字印本。

　　除《本續(xù)》外，1989年在甘肅武威出土的西夏《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，也被專家認(rèn)定為世界最早的泥活字印刷本，并得到業(yè)界的廣泛認(rèn)同。最近，寧夏文物工作者對(duì)賀蘭山山嘴溝發(fā)掘出土的西夏時(shí)期佛經(jīng)文獻(xiàn)《妙法蓮華經(jīng)集要義鏡注》進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，其中一卷末頁(yè)的題款，記錄了參加印刷該經(jīng)文人名及其工作分工，這是西夏使用活字印刷書籍最直接的證據(jù)。又一次有力地證明了中國(guó)是活字印刷術(shù)的起源國(guó)。

　　為了更好地繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，保護(hù)好祖先留下的文化、科技遺產(chǎn)，我們建議：在古西夏國(guó)的首都銀川市由國(guó)家規(guī)劃建議“西夏印刷博物館”。收藏、復(fù)制與西夏印刷有關(guān)的文物和史料，并對(duì)其進(jìn)行深入的研究；向國(guó)內(nèi)群眾和世界展示我國(guó)古代印刷術(shù)的偉大成就；設(shè)立古印刷術(shù)模擬室，展示活字印刷的工藝技術(shù)，向青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（責(zé)任編輯：張政澤）