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構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好比硬件，文化建設(shè)好比軟件，硬件與軟件和諧運(yùn)行，社會(huì)才能和諧。在去年11月召開的中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)和中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上，胡錦濤總書記提出了構(gòu)建和諧文化的偉大任務(wù)。
下面我們就社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下和諧文化建設(shè)的問題請(qǐng)教于全國政協(xié)常委、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系鄧偉志教授。
問：您曾說過：“要市場經(jīng)濟(jì)，不要市場社會(huì)�！笔欠褚馕吨袌鼋�(jīng)濟(jì)的某些因素在構(gòu)建和諧文化的進(jìn)程中應(yīng)該引起我們的注意呢？
答：任何一個(gè)國家的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在今天都是個(gè)三角形：一邊是政府，一邊是市場，一邊是社會(huì)。幾何學(xué)上三點(diǎn)才是穩(wěn)態(tài)。因此，國家無不有這三邊。區(qū)別在于有的是等邊三角形，有的是直角三角形，有的是鈍角達(dá)一百度以上的三角形。社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)邊的作用各有千秋，或者說各有長短。正因各有長短，才有三方面的互補(bǔ)、互動(dòng)和互聯(lián)。
市場經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的商品經(jīng)濟(jì)，是以價(jià)值規(guī)律為指導(dǎo)的，是以追求最大利潤為目的的。這個(gè)規(guī)律，這個(gè)目的，是動(dòng)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。因此，早在1960年中國就提出“價(jià)值規(guī)律是偉大的學(xué)�！钡拿}。可是，正如任何“偉大”一旦泛化就會(huì)走向它的反面——“不偉大”一樣，市場經(jīng)濟(jì)的偉大也不能延伸到精神領(lǐng)域，不能延伸到政治領(lǐng)域，不能延伸到社會(huì)領(lǐng)域。官位，是令不少人追求的東西，但它不是商品，決不能進(jìn)入市場；學(xué)位也是令人憧憬的好東西，但它也絕不是商品，決不能進(jìn)入市場。世界上，就是要有金錢買不到的東西。
市場競爭是殘酷的。市場不需要眼淚，基本上是對(duì)的。但是政府不能沒眼淚，社會(huì)不能沒眼淚。眼淚是感情的流露。人非草木，孰能無情！
人與動(dòng)物的區(qū)別之一是人有精神，有感情。“老�！鄙星摇绑聽佟保螞r人哪！
貨幣有二重性，能救人，也能吃人。金錢既能吃掉錢少的人，也能吃掉錢多的人。在社會(huì)生活中，不能搞金錢至上，不能搞拜金主義，否則，就是出賣靈魂。因此，我們不能把什么都投進(jìn)市場。早些年，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立之初，“市場恐怖論”是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)批判的一個(gè)方面；目前，“市場泛化論”就應(yīng)當(dāng)是我們重點(diǎn)批判的另一方面。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的正功能，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到它的負(fù)功能；在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入精神、政治、社會(huì)領(lǐng)域，吞噬人的靈魂的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)防止它的負(fù)功能，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的正功能。
問：您認(rèn)為我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會(huì)主義和諧文化最應(yīng)該注意的問題是什么？
答：當(dāng)務(wù)之急是要處理好兩個(gè)關(guān)系：一是要處理好經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，二是要處理好競爭與友誼的關(guān)系。早些年，有個(gè)頗為流行的說法，叫做“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。流行起來以后，還一度發(fā)生過發(fā)明權(quán)的紛爭。叫我說，沒什么好爭的，因?yàn)檫@句話只能得3分。想想看，為什么不可以“文化與經(jīng)濟(jì)共同搭臺(tái)，文化與經(jīng)濟(jì)共同唱戲”呢？還有，為什么不可以“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”呢？經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑嘛！自然應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)了。早些年，強(qiáng)調(diào)“市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)”，針對(duì)著“干不干，三頓飯”的嚴(yán)重問題，應(yīng)當(dāng)大談競爭。可是，難道市場經(jīng)濟(jì)僅僅是競爭經(jīng)濟(jì)嗎？不對(duì)！市場經(jīng)濟(jì)還是規(guī)范經(jīng)濟(jì)，萬萬不可為了在市場競爭中取勝而不擇手段�。≌�(qǐng)看，有些老板在進(jìn)入“幾百強(qiáng)”之后緊接著又被押進(jìn)了大牢。他既然進(jìn)入了什么“強(qiáng)”，你不能不承認(rèn)他是競爭中的勝利者，但是，他更是社會(huì)的敗類。在競爭中還要不要講人性、講感情、講友誼呢？也是應(yīng)該要的�！鞍我幻岳煜隆钡氖拢恪盀椤边�是“不為”？從競爭上講，“拔一毛”既減少了資金，又耽誤了光陰，無疑是不利于競爭的�？墒侵袊艘恢闭J(rèn)為應(yīng)該“為”，堅(jiān)持批判“不為”者。因此，市場經(jīng)濟(jì)從來都是友誼經(jīng)濟(jì)。在市場競爭中要講道德，講風(fēng)格，講規(guī)范。
問：如何在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又構(gòu)建好和諧、積極的社會(huì)主義文化，您能否給出一些建設(shè)性的意見。答：如今有些人“口袋里鼓鼓的，腦袋里癟癟的”，這不是我們的榜樣。文化是市場經(jīng)濟(jì)的氛圍，文化是市場經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)，文化是市場經(jīng)濟(jì)的支撐，文化還是市場經(jīng)濟(jì)的推力。文化與經(jīng)濟(jì)有函數(shù)關(guān)系。和諧文化發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)繁榮。和諧文化不發(fā)達(dá)，市場經(jīng)濟(jì)難以繁榮，即使一時(shí)靠“特殊手段”繁榮了，也不會(huì)持久。要在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，發(fā)展社會(huì)主義文化，要達(dá)到兩全其美，是能夠做到的。一是做到基礎(chǔ)教育全覆蓋，把失學(xué)率減少到接近于零。因?yàn)楦F孩子同富孩子一樣，“都是中國的娃，都是中國的花”。二是要發(fā)展公共文化。不是群眾不要文化，對(duì)有益于群眾的文化，老百姓是歡迎的。公共文化事業(yè)收費(fèi)不能高，政府應(yīng)適當(dāng)給予補(bǔ)貼。上海有個(gè)西南文化中心，看戲看電影都極為便宜。市民高興地說：“到西南文化中心來，等于加了一級(jí)工資�！币馑际钦f，在文化消費(fèi)上省了很多錢。正因?yàn)楸阋耍匀サ娜司吞貏e多。三是要弘揚(yáng)本土文化。水有源，樹有根，本土文化是群眾的根。人無不吸收外來文化，但也要融入本土文化。要學(xué)會(huì)處理文化沖突與文化融合之間的關(guān)系。
問：2006年，您的《和諧社會(huì)筆記》初版6000冊(cè)就售罄，出版社緊接著二版、三版，您認(rèn)為，您的這本書暢銷的主要原因在哪里？
答：這不是因?yàn)闀趺春茫且驗(yàn)辄h的和諧社會(huì)理念深得人心。人人追求和諧，就會(huì)去看有關(guān)和諧社會(huì)的書�！昂蔑L(fēng)憑借力”，書暢銷是靠黨的陽光，是靠社會(huì)的春風(fēng)。
問：作為全國政協(xié)常委，您一直在構(gòu)建和諧社會(huì)理論園地里孜孜不倦地探索、著述，您認(rèn)為，今后政協(xié)委員在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化方面應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用。
答：政協(xié)是參政議政的，是建言獻(xiàn)策的。“建”構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化之“言”，“獻(xiàn)”構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化之“策”，就是參政議政。政協(xié)有文化優(yōu)勢，“獻(xiàn)”構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化之“策”就是發(fā)揮優(yōu)勢。作為政協(xié)委員，一要立和諧文化為課題，二要就和諧文化展開調(diào)研，三要努力學(xué)習(xí)和諧文化知識(shí)，四要敢于并善于就和諧文化發(fā)表意見，五要提高和諧文化理論和建議的成果轉(zhuǎn)化率。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論、檢驗(yàn)建議、檢驗(yàn)提案的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因此，委員應(yīng)千方百計(jì)把建議轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
（責(zé)任編輯：溫迪）
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