“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！薄　�

　　4月1日至2日，在一年一度的清明節(jié)即將到來的前夕，以中華傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題的“第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會暨第四屆中國·介休清明（寒食）文化節(jié)”，在山西介休綿山隆重舉行。來自海峽兩岸四地的專家學(xué)者80余人與會，18位嘉賓代表作了主題演講，從不同視角分別闡述對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代化的理解和思考。大家認(rèn)為，在全球化和現(xiàn)代化的雙重背景下，文化多元并存、交流融合的趨勢日益凸顯，如何傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，也變得越來越重要，越來越緊迫�！�

　　加強(qiáng)兩岸文化的交流與合作，不僅符合兩岸發(fā)展的需要，也符合海內(nèi)外中華兒女的共同利益�！�

　　“聽了大家的精彩發(fā)言，我感到盡管大家的切入點(diǎn)不同，舉的一些案例也不同，甚至描述的一些地域、民族也不盡相同，但相同的是對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱愛和深刻思考，非常精彩�！比珖�人大常委會副委員長、民進(jìn)中央主席嚴(yán)雋琪為這次研討會所取得的積極成果感到高興。嚴(yán)雋琪說，傳統(tǒng)節(jié)日形式生動、內(nèi)容豐富、蘊(yùn)涵深厚，最容易喚起我們對親人、對朋友、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶和對民族精神的認(rèn)同。近些年，愈來愈頻繁多樣的海峽兩岸民間文化往來，為兩岸四地的各界人士搭建了一個(gè)很好的研討學(xué)術(shù)、交流感情、增進(jìn)共識的平臺。實(shí)踐表明，加強(qiáng)兩岸文化的交流與合作，不僅符合兩岸發(fā)展的需要，也符合海內(nèi)外中華兒女的共同利益。兩岸文化交流合作潛力巨大，前景非常廣闊�！�

　　全國政協(xié)副主席、民進(jìn)中央常務(wù)副主席羅富和稱贊這次研討會是“在兩岸關(guān)系和平發(fā)展取得積極進(jìn)展的新形勢下，加強(qiáng)海峽兩岸文化交流與合作的重要舉措”。羅富和說，中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史和燦爛文化的積淀，留存著中華民族獨(dú)特的歷史和文化記憶，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。中華傳統(tǒng)節(jié)日是海峽兩岸同胞共同的節(jié)日，節(jié)日文化也是海峽兩岸同胞共有的寶貴財(cái)富�！�

　　“中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的傳承載體，發(fā)源于山西綿山的清明節(jié)、寒食節(jié)蘊(yùn)含著中華民族尊先敬祖、忠孝誠信、功不言祿的傳統(tǒng)道德精髓，本次研討會以中華傳統(tǒng)節(jié)日為主題，共議加強(qiáng)兩岸文化交流，對傳承和發(fā)展中華文化具有重要的意義�！焙�峽兩岸關(guān)系協(xié)會副會長張銘清對這次研討會也贊賞有加。他說，中華文化在臺灣根深葉茂，得到了很好的傳承和保存，臺灣文化豐富了中華文化的內(nèi)涵，兩岸同胞同根同源，中華文化始終是維系兩岸同胞的精神紐帶�！�

　　“我是來自臺灣的中國人”，一位老人飽含深情的表白，讓參加“第九屆中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”開幕式的兩岸四地的專家學(xué)者們?yōu)橹畡尤�。他就是臺灣“中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會”理事長饒穎奇。饒穎奇說，兩岸同胞共同過著新年、清明、端午和中秋等民俗節(jié)日，這充分證明兩岸的同文同種、同祖同宗完完全全是一樣的。中國文聯(lián)黨組副書記、副主席李屹說，傳統(tǒng)節(jié)日是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、家庭和諧、社會進(jìn)步的重要精神紐帶，也是海峽兩岸血脈相通、文脈相連、同宗同祖、同根同源的歷史明證�！�

　　在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化要有群眾的眼光、世界的眼光，還要有全民的文化自覺�！�

　　“節(jié)日有兩個(gè)東西很重要，一個(gè)是儀式，另外一個(gè)是符號。一個(gè)節(jié)日要想推廣，儀式和符號非常重要，很多節(jié)日沒有深入人心就是因?yàn)闆]有成型的儀式和符號。”在聽完臺灣東華大學(xué)教授劉惠萍女士的《傳說與節(jié)俗——以清明插柳民俗為例》演講后，全國人大常委、民進(jìn)中央副主席兼秘書長朱永新作了如是點(diǎn)評�！�

　　自從20世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其在我國，在近百年的封閉走向開放的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。于是傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)、傳統(tǒng)文化日趨式微。包括節(jié)日文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化正在不斷被擠壓、蠶食，面臨前所未有的生存危機(jī)�！�

　　針對這種狀況，黨和國家十分重視包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。2005年6月，下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念。2006年，把傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)和重陽節(jié)列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2008年，又把清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列入國家的法定假日，以大力提倡保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化�！�

　　嚴(yán)雋琪說：“中國文化有沒有生命力，不在于外來文化有多少，而在于中國傳統(tǒng)文化還能活下來多少，在于我們今天能不能把中國文化活著的部分真正發(fā)揚(yáng)光大�！彼龔�(qiáng)調(diào)，當(dāng)前重要的是對中華傳統(tǒng)文化給予現(xiàn)代闡釋，使其在為服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)、服務(wù)當(dāng)代人的精神需求中煥發(fā)出新的生命力�！�

　　如何保護(hù)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，嚴(yán)雋琪寄希望于“與時(shí)俱進(jìn)”，并主張?jiān)谂c時(shí)俱進(jìn)的過程中要有群眾的眼光、世界的眼光。羅富和希望能夠把傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，上升到國家文化戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識，并以中華傳統(tǒng)節(jié)日為重要抓手，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，不斷打造符合時(shí)代發(fā)展和人民需要的節(jié)慶文化�！�

　　肯定是基于兩岸同根同源之故，臺灣中國文化大學(xué)中文系教授許端容的觀點(diǎn)似乎也有些異曲同工。她認(rèn)為文化是流動和變異的，其背后動力是民眾實(shí)際的需要�！�

　　中華文化促進(jìn)會副主席王石就節(jié)日文化提出“節(jié)外三想”：一是中外之想，文化的存在是多元多樣并存，而作為文化傳統(tǒng)，更具有歷史的穩(wěn)定性，不因改朝換代而變更，也不因社會制度轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，應(yīng)以一種和諧的、博大的胸襟去看待傳統(tǒng)節(jié)日中不同的文化背景；二是古今之想，刪繁就簡，是歷史的選擇，留下最重要的東西；三是文經(jīng)之想，不是所有文化現(xiàn)象都有產(chǎn)業(yè)性�！�

　　中國文聯(lián)原副主席、文藝評論家仲呈祥則用文化如水，強(qiáng)調(diào)對文化自身發(fā)展規(guī)律的尊重，認(rèn)為民族文化現(xiàn)象中蘊(yùn)含的理念是永恒的，是軟實(shí)力。所以應(yīng)當(dāng)倍加珍惜包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)�！�

　　“生生不息的中華民族文化融入了民族的精神、道德的準(zhǔn)則、終極的價(jià)值觀和獨(dú)一無二的審美�！泵襁M(jìn)中央副主席、中國文聯(lián)副主席馮驥才說，當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化，文化的走向相反應(yīng)該是本土的、多樣的。世界上還沒其他一個(gè)國家為了過節(jié)，1億2千萬人非要回家過年，這是真正文化的力量。節(jié)日文化主要展現(xiàn)了人之間，以及人和大自然的親和。文化是人帶出去的，只要外國人到唐人街和中國人過一次春節(jié)，他就知道中國人所追求的是家庭的團(tuán)圓、和諧，人之間美好的感情，人對人的誠實(shí)和忠誠，對美好生活的向往。這就是中華民族的人文形象。節(jié)日文化到了今天，有一個(gè)問題需要注意，國家的文化自覺必須轉(zhuǎn)化為全民的文化自覺，社會文明才能進(jìn)步�！　�

　　我們現(xiàn)在有很多的做法已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了清明文化傳承的本意，要回歸真正的清明�！　�　

　　本屆研討會由于同時(shí)舉辦第四屆中國·介休清明（寒食）文化節(jié)，討論介子推、寒食節(jié)、清明節(jié)的話題也占了很重要的一部分�！�

　　關(guān)于寒食的由來，歷代學(xué)者的觀點(diǎn)大致分為三種：子推說、古代大火星崇拜說、改火說。如果我們從學(xué)科來論的話，歷史、民俗學(xué)者大部分都是“子推說”，而人類學(xué)家則重視“改火說”，另外一些漢學(xué)家們也強(qiáng)調(diào)“改火說”。到底哪一個(gè)才是歷史的真實(shí)呢？來自臺灣政治大學(xué)教授高莉芬女士從四個(gè)部分講述了寒食節(jié)傳說的歷史淵源。　　

　　與會的專家學(xué)者基本都比較認(rèn)同清明節(jié)源于“寒食節(jié)”，是民間為紀(jì)念一代名士介子推而設(shè)，是中國形成歷史最早、流傳最早、文化內(nèi)涵最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日。中國民協(xié)節(jié)慶研究會主任李漢秋認(rèn)為，清明節(jié)是由生命清明、政治清明和生態(tài)清明三個(gè)節(jié)日融合起來的，正好形成三重奏。在他看來，生命清明，清明節(jié)的情感主題是緬懷先人。政治清明，他推崇介子推的“功不言祿，志在清明”。生態(tài)清明，我們古代就有“上巳節(jié)”，它融入到清明節(jié)中間，從插柳到植樹，再到環(huán)保、生態(tài)建設(shè)，那么植樹環(huán)保是一系列的生態(tài)活動，這也是時(shí)代的一個(gè)發(fā)展。　　

　　清明節(jié)集中了中華民族的生命意識，是生命精神最強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日。生命意識、生命精神足以震撼人，足以影響一個(gè)人人生價(jià)值的取向。我們參加清明祭祀活動是很重要的人生享受：在祭祀自己親人的時(shí)候是一種莊嚴(yán)，在參加別的清明祭祀的時(shí)候，除了莊嚴(yán)還有很多知識、信息、很多幸福、很多的感動。所有這一切都是清明文化的本身和清明文化深刻的驗(yàn)證。中國民協(xié)副主席、吉林省文聯(lián)副主席曹保明以講故事的方式，闡述自己對清明節(jié)信仰價(jià)值的生動轉(zhuǎn)換，并呼吁要回歸真正的清明。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在有很多的做法已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了清明文化傳承的本意。我們應(yīng)該站在文化的前沿，肩負(fù)起我們的責(zé)任去做好轉(zhuǎn)換和回歸工作。　　

　　“當(dāng)今之際，一般的傳統(tǒng)節(jié)日都是鼓勵(lì)社會制造浪費(fèi)，就像圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)、農(nóng)歷春節(jié)。寒食節(jié)則是減少消費(fèi)、避免浪費(fèi)的。”香港城市大學(xué)教授劉煥儀女士沒有掩飾自己對清明節(jié)的推崇，并對它當(dāng)前所存在的問題提出了批評與思考：清明節(jié)的意義除了上墳祭祀之外，有慎終追遠(yuǎn)的意義，但比較煩瑣的祭祀儀式和掃墓習(xí)俗可以減少，也可現(xiàn)代化，加進(jìn)寒食概念，這樣可以減少空氣污染、山火機(jī)會和紙張物資浪費(fèi)，同時(shí)飲食力求從簡�！　�

　　以中華傳統(tǒng)文化為紐帶，以海峽兩岸文化交流為平臺，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一為宗旨的“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”自2002年開辦以來，已先后與有關(guān)地方政府成功舉辦了八屆。以知識分子的憂患意識、謹(jǐn)慎的學(xué)識和對社會文化的負(fù)責(zé)精神，在廣闊視野里，多角度、多層次論述了對于包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中華文化保護(hù)與弘揚(yáng)的深刻思考，是本次研討會的重要成果。我們也相信此次盛會必將對進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸文化交流起到積極的促進(jìn)作用。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（民主  2011年4月）