個人簡介：

　　俞子夷(1886——1970)，中國知名教育家。名旨一，字遒秉，祖籍江蘇蘇州，后遷居浙江。早年肄業(yè)上海南洋公學(xué)、愛國學(xué)社。愛國學(xué)社成立于1902年11月，是中國教育會為接納南洋公學(xué)俞子夷和沈聯(lián)、胡炳生等200多名反對當局的壓迫，憤然退學(xué)的學(xué)生而設(shè)，1903年春季開學(xué)。俞子夷曾參加反清革命運動，從1902年至1905年，曾先后兩次跟隨蔡元培先生，參與過光復(fù)會的部分活動。

　　1952年12月28日，杭州民進召開第一次會員大會，選舉產(chǎn)生民進杭州市分會第一屆理事會，俞子夷等13人為理事。俞子夷任主任理事。俞子夷是中國民主促進會在浙江省發(fā)展的首批成員之一，民進省籌委會和杭州市委會的第一任主委、民進中央委員。

　　個人事跡：

　　民國時期教育家群星璀璨，如在北大任職時宣言“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”的蔡元培先生；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生；創(chuàng)辦了鼓樓幼兒園，為中國幼兒教育事業(yè)作出特殊貢獻的陳鶴琴先生?.眾多民國的教育家在不同領(lǐng)域推動著中國教育的民主化和近現(xiàn)代化。教育實踐家俞子夷先生也正是其中一員。

　　俞子夷（1886—1970），又名旨一，江蘇吳縣人，史學(xué)上對其評價為“中國近現(xiàn)代自學(xué)成才的著名教育家”。本文講述俞子夷先生親歷的幾則故事，回望大師之余，以索啟迪。

　　一、求學(xué)篇：“墨水瓶”事件

　　16歲那年夏天，父親重病，俞先生在姑母幫助下就讀于南洋公學(xué)。次年10月，南洋公學(xué)爆發(fā)了廢除科舉制后中國近代教育史上的一次大規(guī)模學(xué)生罷課大風(fēng)潮，由于這次罷課退學(xué)風(fēng)潮的導(dǎo)火線是墨水瓶，故史稱“墨水瓶風(fēng)潮”。

　　南洋公學(xué)于1897年創(chuàng)辦，即今天上海交通大學(xué)的前身，是上海近代第一所由中國人辦的新式高等學(xué)府。雖然名為新式學(xué)堂，但教學(xué)內(nèi)容以中國傳統(tǒng)的經(jīng)史大義為主。學(xué)校對學(xué)生管理極其嚴格，特別是鉗制西方資產(chǎn)階級民主思想和進步書報在學(xué)生之間的傳播。南洋公學(xué)的一位極其頑固守舊的中文教員名郭鎮(zhèn)瀛，他在上課時常坐的椅子一定要放在正中間。當時許多同學(xué)把墨水瓶當做洗墨水的水盂用，結(jié)果有一次，學(xué)生忘了把一個洗干凈的里面盛有清水的墨水瓶從郭鎮(zhèn)瀛的椅子上拿走，郭發(fā)現(xiàn)后大發(fā)雷霆，訓(xùn)斥道：“這么不敬師長，豈有此理！”限令學(xué)生在

　　三天內(nèi)查出何人所為，“無頭案都要查出來，何況一件小事情”。三天過去以后，看到?jīng)]有結(jié)果，郭鎮(zhèn)瀛就與學(xué)堂總辦勾結(jié)，隨意指定三位學(xué)生以“不敬師長”之名將其開除。班上學(xué)生不服，要求總辦辭退郭鎮(zhèn)瀛。然而總辦卻將全班學(xué)生一起開除，罪名是“聚眾開會，暢行革命”，引起全校學(xué)生群憤。第二天全校學(xué)生罷課，派出代表與總辦交涉，幾天下來仍無結(jié)果。當時蔡元培先生任講習(xí)，從中調(diào)停，在不得要領(lǐng)之后，率領(lǐng)約200余名學(xué)生離開南洋公學(xué)。這200余名學(xué)生里面，就有俞子夷。在這次反學(xué)校迫害的學(xué)生罷課風(fēng)潮之后，這批學(xué)生在蔡元培及中國教育會的幫助下，成立了愛國學(xué)社。雖名為學(xué)校，但一般視其為革命機關(guān)。在組織里，學(xué)生極度自由，成為一時美談，退學(xué)行為也被全國各地學(xué)堂紛紛效仿。而愛國學(xué)社“隱然成為東南各省學(xué)界之大本營”。

　　二、教學(xué)篇：教育改革的實踐者

　　俞先生的教育生涯開端極為偶然，他在回憶錄中自責(zé)自己是在“貿(mào)然教學(xué)”。剛開始教學(xué)的前幾年，俞先生不忘“愛國必先救國，救國必先革命”，先后在幾所學(xué)堂任教的同時參與反清革命任務(wù)，如研制炸藥——這和蔡元培先生的革命觀念相關(guān)。直到1908年在上海青墩小學(xué)當教員時，俞先生才開始專心致力于純粹的教學(xué)工作。在先生的著選《俞子夷教育論著選》中，一篇《二十年前鄉(xiāng)村學(xué)校生活里的我》記載了這一段經(jīng)歷。

　　盡管在文章的一開始俞先生就說“對于鄉(xiāng)村教育可說是門外漢”“一一寫出來，供研究鄉(xiāng)村教育專家公余的消遣”，但對后人來說，“消遣”之余，還可領(lǐng)略到先輩教育家的求索精神。

　　俞先生在青墩小學(xué)教授的是自然研究（當時叫理科），當時教材、儀器、設(shè)備等硬件條件不足，但好在鄉(xiāng)村環(huán)境中學(xué)校氛圍寬松，村民對老校長也極為信任，因此課程倒也不需要一定按照當時清政府頒布的《欽定章程》來設(shè)置，可以在教學(xué)上自由發(fā)揮。在談及與學(xué)生共同研究的主題時，他提到研究的都是身邊所聞所見：

　　水橋邊竹籬上的白扁頭為什么會得爬上去的？碗大的蕃瓜花，何以會結(jié)出石頭般大的瓜來？何以蕃瓜要曬老了吃，才有甜味？這是農(nóng)作物上發(fā)生的問題。補習(xí)班人數(shù)不多，室內(nèi)研究，室外觀察，都很便利。棉花田里，差不多天天有我們足跡?；ㄎ?，果結(jié)了，果綻了，絮出了，天天有各種的報告。他們天天帶著實在的東西來上學(xué)，還有好多心里的疑問提出，棉果綻出了生絮，植物本來要絮什么用的？我們?nèi)祟愒鯓拥乩妹扌?？這種問題，便是一個例子。

　　從這段話就可以略微窺探到俞先生教學(xué)中“實用”價值取向——從生活中取材，這樣一來，教育自然與生活緊密聯(lián)系。

　　水里的蘊草，海棠邊田岸旁的野花雜草，這是什么名字？他怎樣自己也會生長的？蕃瓜棉花等何以一定要加人工的栽培？野花雜草有什么用？有什么害？這又是我們研究題目的另一方面。雜草和農(nóng)作的關(guān)系，鄉(xiāng)里人素來不很注意。我們稍稍注意，便覺得關(guān)系十分重大。宿根的研究，和雜草的刈除法便成了我們一時的中心問題。我當時曾有一本《雜草》的小本子，由某書局把版權(quán)收取?？上菚r鄉(xiāng)村理科參考書，與鄉(xiāng)村教育和農(nóng)業(yè)一樣的沒有人注重。該書局收了版權(quán)，或者因預(yù)料書本銷路不很好，始終沒有印行。我至今追想，還覺得十分可惜。

　　俞子夷先生總謙虛地自稱“書呆子”，“書呆子”所教授的科學(xué)知識，和孩子們報告的生活經(jīng)驗和傳說故事一對接，能夠達成較為滿意的結(jié)論，先生“深覺教學(xué)可以相長”。對于這些孩子來說，也不再滿足于日?？诙鄠鞯慕?jīng)驗，開始有了對更為高深知識的需求——這恰恰是“研究科學(xué)很重要的起點”。

　　科學(xué)，尤其是自然科學(xué)，最基礎(chǔ)的方法之一即為觀察法。在不具備嚴格控制的實驗室條件下，對生活中自然現(xiàn)象的觀察，則顯得更為重要。俞先生講述了一則“蛇盤田雞”的故事。

　　有一天，前面水溝里有蛇盤田雞。學(xué)生們圍而視者，差不多是全體。這又是我們自然研究的題目。蛇為什么會捉住蛙？蛇和蛙哪一個力大？蛇的頭很小，怎么能吃得下蛙？蛇是不是獨吃蛙的？它還吃什么別的東西？蛇吃什么東西？蛇是不是有毒的？蛇和蛙哪一種是于人有利，哪一種是于人有害？蛇沒有腳，怎樣會得走路？好多的問題！有一個學(xué)生他有捉蛇的經(jīng)驗。他說：“捉蛇不是難事，只要用手握緊了它的尾巴，使它頭向了下，用于盡力的振動，它無論如何，頭不能抬起來的?！痹掃€沒說完，他自告奮勇，奔向水溝邊，照著所說的方法，把蛇捉了上來。我們將蛇放在細口玻璃瓶里，看它動作。后來要研究它的舌頭和牙齒，我們便引它頭從細長的瓶口里出來，把它頭部細細地觀察。學(xué)生們本來疑心它嘴里紅紅的一條，不知是什么東西。到此時大家猜明白這是它分叉的舌頭。向內(nèi)彎下的牙齒，也看得十分的清楚。這種種牙齒舌頭等的功能和它生活的關(guān)系也從此有了徹底的了解。同樣，又捉了一只蛙來，細細的觀察它舌頭的生法。也再研究了它這倒生舌頭的用處。

　　一場蛇盤田雞的活劇，又做了我們好多時自然研究的材料。

　　俞先生后來在江蘇第一師范學(xué)校任教時進行了名為“聯(lián)絡(luò)教材”的教育實驗。“例如：音樂、游戲相結(jié)合，一年級做些幼兒園用的小積木供兒童玩，手工聯(lián)絡(luò)他科并多作沙箱裝排，以及自然角養(yǎng)些魚蟲蝌蚪供觀察之類，時間仍每節(jié)45分鐘，但一節(jié)課里可上兩科，如30分鐘讀書，15分鐘音樂。就是這些，但已足夠吸引各地小教界紛紛來參觀。有些參觀者把這些小變革統(tǒng)稱曰‘聯(lián)絡(luò)教材’，我們即遵用之。”打破學(xué)科界限，將相關(guān)材料按照主題聯(lián)合起來，合成綜合科目。如低年級生上課，學(xué)生提出下一周主題是“小貓釣魚”，那么教師們就需要集體備課，語文教師準備小貓釣魚的故事，數(shù)學(xué)教師準備小貓算數(shù)問題，課上教師請兒童想象并畫出小貓釣魚的場景，課堂上也有生動的游戲，如學(xué)小貓叫??教育史家曾說：“小學(xué)教育界教學(xué)法的改革，應(yīng)是俞子夷最為著名了。”

　　三、生活篇：安貧樂道

　　俞子夷先生一生經(jīng)歷過清末、民國到新中國成立和“文化大革命”，可謂是沉沉浮浮。雖然身份在不斷變化，但俞先生卻始終堅持了作為一名知識分子的操守。

　　俞子夷先生的父親對孩子的教育有著深刻的認識，認為在動蕩時局里對于平民百姓來說，最適合的道路不是官宦仕途，而是尋常職業(yè)。因此在私塾里讀書時，俞先生也并未讀經(jīng)，而是學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》以及算術(shù)。幼年的啟蒙教育對于俞先生性格的形成有著不可磨滅的痕跡。

　　在鄉(xiāng)村當教員時，鄉(xiāng)村特有的安寧給這位知識分子以歸屬感。

　　兩岸的蘆葦上攀著野生的蔓草。蔓草上朱紅小果，點綴得非常美麗。有基礎(chǔ)蔓草生長得太興盛了，蘆葦支不持如此重任，被壓迫著倒向水里去了。自然界的支配，也有一定的道理呢。翠色的魚狗撲的一聲，鉆入水底去了。起來時嘴里拿著今夜的晚餐。羞羞澀澀的水鳥，偶爾在蘆葦下閑步。船行近時，躲到根下去了。將歸的燕子，時時還在水面上掠過。蜻蜓小蝶，不時在蘆葦邊或水面上游戲飛舞。初上此途，已使我身心寧靜。預(yù)想鄉(xiāng)村生活的快樂逍遙，不禁神往！“文化大革命”爆發(fā)，俞先生被錯劃為“右派”，因為他之前向美國學(xué)習(xí)，尤其是作為20世紀20年代左右掀起的教育改革大潮的直接推動者，不斷遭到

　　批斗。對此，俞子夷先生說：“當塊墊腳石，將此身心奉教育，是我終生的愿望?。　比ナ狼?，俞先生還在寫關(guān)于小學(xué)算術(shù)教育的回憶錄，“活一天，我就要為小學(xué)教育寫點東西，現(xiàn)在可能沒有用，總有一天會有用的”。