馬敘倫的一生，為人，一身浩然之氣一以貫之；為學(xué)，致于君子之學(xué)以美七尺之軀；表現(xiàn)在書(shū)法之學(xué)上，以敬畏之心捍衛(wèi)國(guó)學(xué)道統(tǒng)，一絲不茍，其書(shū)法作品，浩然之氣躍然紙上。新中國(guó)成立之時(shí)，馬敘倫飽含激情寫(xiě)下大幅作品“得宿”二字，標(biāo)志著他顛沛流離、為正義流血戰(zhàn)斗的大半生，終于安得歸宿，表現(xiàn)出他與人民的共同宿愿得到實(shí)現(xiàn)?？梢韵胍?jiàn)，“得宿”二字寄托了馬敘倫先生何等真摯的宿愿。

1949年1月27日在沈陽(yáng)，東北各界歡迎民主黨派民主人士，馬敘倫一同參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，他興致所致即席口占一首：“嘆如何高堂坐論抒長(zhǎng)策，眾志成城致太和。正德自須新禮樂(lè)，厚生宜急利機(jī)梭。且從天半懸吾眼，五十年間清大河?！瘪R敘倫先生滿懷勝利豪情，揮毫寫(xiě)下了這件書(shū)法作品，并跋語(yǔ)釋文：“1949年1月27日，東北各界歡迎民主黨派民主人士，余以赴政治協(xié)商會(huì)議，興焉，即席口占。是日，初梨先生實(shí)任主席，因書(shū)以就正。馬敘倫時(shí)在沈陽(yáng)。”

馬敘倫論書(shū)眼界頗高，時(shí)人字皆不入法眼，作書(shū)不涉唐以后一筆，論書(shū)有句云：“唐后何曾有好書(shū)，元章處處苦侵漁。佳處欲追晉中令，弊端吾與比狂且。”所著隨筆《石屋余瀋》對(duì)時(shí)人書(shū)畫(huà)痛下貶語(yǔ)，謂王福廠作字如描花。又云康南海、于右任書(shū)雖不弱，康尤勝于遠(yuǎn)甚，二人恃其善書(shū)，有玩世之意，所作隨意為之，遂入惡道。黃晦聞學(xué)米南宮，但得其四面，即筋骨風(fēng)神，無(wú)其脂澤，將入枯木。馬敘倫于沈尹默稍有好感，謂其功力不出米虎兒之上，又云：“尹默于書(shū)，正清代所謂三考出身，于右任嘗比之為梨園之科班，而自比于客串，亦非輕之也?！倍蛞u(píng)曰：“石屋先生天資強(qiáng)敏，精力過(guò)人。早歲蜚聲文苑，震驚諸老輩。從事人民革命事業(yè)，棲遑奔走，夷險(xiǎn)如一。而博覽群書(shū)，著述不輟，臨池弄翰，特其余事耳。三十年前見(jiàn)其筆札，已極清勁之致，為時(shí)所推，稱為善書(shū)?！薄岸齽t恣情水墨，超逸繩檢，但求盡意，乃近世之王紹宗也。”

馬敘倫書(shū)法作品《陸龜蒙詩(shī)》

馬敘倫一生作書(shū)，天天臨摹，只要身體健康，從不間斷。積數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，他寫(xiě)了《論書(shū)》絕句二十首，集中反映了他對(duì)書(shū)法的精辟見(jiàn)解。馬敘倫強(qiáng)調(diào)起筆落筆，必須“意在筆先”，“總使吾筆下后，悠然無(wú)間，人目所至，恰當(dāng)其心，斯乃謂穩(wěn)，亦不俗矣”。對(duì)于歷代名家手跡，他主張反復(fù)觀摩其神韻，以求神似。他說(shuō)：“臨古人書(shū)，形似甚易，而得神為難。”由于實(shí)踐了“神摹”之法，他作書(shū)不入某家牢籠，出入自由。他說(shuō)：“入而不出謂之奴”，這是作書(shū)之大忌。

相傳蘇軾用單鉤法、低捉管懸肘作小字，米芾教人學(xué)書(shū)，必令其懸肘，學(xué)者多畏其難，不愿聽(tīng)從。而馬敘倫作書(shū)，腕肘俱懸，指臂齊運(yùn)，即蠅頭小字也不例外，故能使轉(zhuǎn)自如，拙媚相生。為了學(xué)習(xí)懸肘作書(shū)，他主張從寫(xiě)壁入手。他說(shuō)：“寫(xiě)壁實(shí)為無(wú)上善法。茍能書(shū)壁，則桌上懸肘作書(shū)，絕無(wú)難矣?！睉抑庾飨夘^小字，時(shí)難能可貴，古之大家多懸肘作小字，近人難以持之。

馬敘倫書(shū)法作品《芩參詩(shī)》

馬敘倫的四卷本《六書(shū)解例》（1931年商務(wù)印書(shū)館石印本），全書(shū)懸肘以蠅頭小楷工整謄寫(xiě)，可見(jiàn)書(shū)法造詣之深，實(shí)為后世之學(xué)者所難以仰及。

馬敘倫在論證懸肘問(wèn)題時(shí)指出：“唐以前蓋尚無(wú)如今之桌椅，席地而坐，鋪紙于幾，其作書(shū)也，無(wú)不懸手，故不但仰可題壁，亦俯可題襟，使筆如使馬，銜轡在手，控縱自如，平原則一馳百里，崩崖則小勒即止。今有桌椅，故作書(shū)者作方寸內(nèi)字，幾無(wú)不以腕抵桌，而筆皆死矣。甚者即方寸外字亦復(fù)不懸手，彼因不知所謂書(shū)道，亦何足怪。故今欲學(xué)書(shū)，寫(xiě)壁實(shí)為無(wú)上善法，茍能書(shū)壁，則桌上作書(shū)，懸手絕無(wú)難矣。蓋寫(xiě)壁較桌上寫(xiě)，難不啻以倍也。在壁有盡，或竟無(wú)可書(shū)之壁，豈遂不可學(xué)書(shū)耶，可張紙于壁書(shū)之。然壁實(shí)而紙浮，書(shū)之更難，久學(xué)亦無(wú)難也。至于桌上作書(shū)，即方寸內(nèi)字亦須直躬而坐，懸手使筆，初試竟不能下一筆，習(xí)久而以俯身以腕抵桌為不便矣?！?/p>

懸肘作蠅頭小字，是眾多書(shū)法家羞于面對(duì)的難題，而馬老作書(shū)如作人，浩然之氣一以貫之，筆墨超然運(yùn)于紙上，朗朗如玉山上行。這是書(shū)寫(xiě)形式的自由王國(guó)，是精神與形體的超越，是恪守書(shū)法道統(tǒng)的體現(xiàn)。

另有一點(diǎn)須單以言之?！叭Ｌ谩币蛉?guó)寶法帖而得名，其中兩件—王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》失散海外。鑒于馬敘倫極高的書(shū)法文化造詣和剛正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊回炞魅嗽瓌t，1951年周恩來(lái)托馬敘倫從香港將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》購(gòu)回。