抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著一個如何建國和建立一個什么樣國家的問題。全國人民迫切希望有一個安定和平的環(huán)境，休養(yǎng)生息，重建被日本侵略者蹂躪了八年的破碎家園。王紹鏊對蔣介石是早有認(rèn)識，他始終認(rèn)為，蔣介石一上臺，國家民族就要遭殃，人民就要重陷水火。果然，慶祝抗戰(zhàn)勝利的爆竹聲剛停，蔣介石進(jìn)攻解放區(qū)的炮聲又響了。

　　中國共產(chǎn)黨代表全國人民的意愿，堅決反對蔣介石內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁和賣國的政策，提出了和平、民主、團(tuán)結(jié)的建國總方針，并為之努力不懈。但蔣介石一意孤行，雙方斗爭不可避免，中國進(jìn)入了新的革命階段。

　　當(dāng)時在上海，一個聲勢浩大的群眾性的愛國民主運(yùn)動正在逐步掀起。在中共上海地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，上海工人階級和廣大市民群眾紛紛組織各種進(jìn)步團(tuán)體，大批進(jìn)步刊物和雜志也相繼創(chuàng)辦，為了團(tuán)結(jié)分散的進(jìn)步力量，擴(kuò)大反蔣斗爭的規(guī)模與范圍，王紹鏊積極投入愛國民主運(yùn)動之中，從事革命力量的聯(lián)絡(luò)工作。

　　還在抗戰(zhàn)時期，他就和各界愛國民主人士建有廣泛的聯(lián)系，在工商界、文化教育界以及一些社會團(tuán)體中有一定影響?？箲?zhàn)勝利后不久，王紹鏊加強(qiáng)了和三部分人士的交往聯(lián)系，一是鄰居，住合群坊19號的張紀(jì)元以及附近的梅達(dá)君、趙樸初、林漢達(dá)等人，因為彼此住處靠近，又意氣相投，差不多每天晚上都有聚談；二是潘子欣、曹鴻翥、馮少山、謝仁冰等人，他們都為人剛直，準(zhǔn)備利用幫會關(guān)系分化和打擊杜月笙的地方流氓勢力，他們每三兩天聚會一次；三是朱紹文、蔡禹門等幾位老先生，每周在蔡家聚會。王紹鏊分頭參加他們的聚會，并有意識地幫助他們溝通情況，交流對形勢、前途的看法，使他們產(chǎn)生了共同商討國是的愿望。針對蔣介石關(guān)于先統(tǒng)一后民主的宣傳，王紹鏊寫文章提出了應(yīng)該先民主后統(tǒng)一的主張。他指出，所謂先統(tǒng)一后民主，其實質(zhì)就是要先消滅共產(chǎn)黨，把一切黨政軍大權(quán)都集中到蔣介石手中，達(dá)到蔣介石一統(tǒng)天下的目的。這樣哪里還能有民主呢？所以決不能先統(tǒng)一后民主，而只能先民主，國共平等，容納各種意見，實行民主政治，然后水到渠成，統(tǒng)一定是必然結(jié)果。王紹鏊的文章得到了朋友們的一致?lián)碜o(hù)和稱贊，他們并建議將文章以“意見書”的形式，拿出去征求簽名，付報刊發(fā)表。

　　當(dāng)這份意見書傳到馬敘倫處時，馬夷老立刻被這精辟的見解吸引了，急問這是誰的手筆，謝仁冰直言以告，馬夷老立即邀請王紹鏊前來面談。馬敘倫是著名學(xué)者，也是一位知名的民主斗士。他早年參加同盟會，為推翻清王朝而積極奔走。在北大任教和擔(dān)任北洋政府教育部次長期間，曾積極支持五四青年運(yùn)動和其他學(xué)生運(yùn)動，帶頭參加北平學(xué)生和教師抗議段祺瑞、徐世昌政權(quán)的斗爭。在1921年的“六·三”事件中，馬夷老曾遭徐世昌政權(quán)派遣的軍警重毆，頭部受傷?？箲?zhàn)期間他蟄居上海，更名鄒華孫（其母家姓鄒，華孫即中華民族之子孫）。其時漢奸陳公博以金錢相誘，馬夷老雖家徒四壁，生活貧困，但堅不為所動，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)?？箲?zhàn)勝利后，他目睹蔣介石的倒行逆施，起而投身于方興未艾的愛國民主運(yùn)動之中，經(jīng)常在進(jìn)步報刊上發(fā)表文章，揭露國民黨當(dāng)局的弊政，抨擊蔣介石的罪行，成為當(dāng)時頗具影響的一位民主戰(zhàn)士。馬敘倫、王紹鏊兩人一見如故，相互佩服對方的膽識和胸懷。王紹鏊積極宣傳中國共產(chǎn)黨的一貫主張，并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，歷數(shù)蔣介石先統(tǒng)一、后民主的欺騙性和危害，使馬敘倫心悅誠服，欣然在意見書上簽名。從此兩人就成了志同道合的戰(zhàn)友。