鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的重要基石，而教師則是改造鄉(xiāng)村生活的中心和靈魂。教師是立教之本、興教之源,而師德則是教師必須具備的基本素養(yǎng)。教師良好的師德素質(zhì)，能形成鄉(xiāng)教人物的榜樣，從而做到以德化人、言傳身教。鄉(xiāng)村義務(wù)教育教師師德素質(zhì)提升，不僅僅是教師、學(xué)校與教育行政部門的問題，更是適應(yīng)新時代新要求的體現(xiàn)。當(dāng)前社會背景和社會結(jié)構(gòu)的變化，學(xué)校教育手段滯后于教師的需求，與媒體的發(fā)達形成鮮明對比。依托優(yōu)良的校訓(xùn)家風(fēng)傳承發(fā)展，能規(guī)避惡性負面事件造成的不良影響，成為教師師德素質(zhì)提升的有效途徑和抓手。

　　一、校訓(xùn)家風(fēng)的核心內(nèi)容

　　良好的校訓(xùn)能夠充分體現(xiàn)出辦學(xué)者的教育理念、精神境界和價值追求,并且還能夠“內(nèi)聚人心 ,外樹形象”，其次，從深奧精微的家庭教育文化中尋找源泉，例如《曾國藩家書》、《朱子家訓(xùn)》和《傅雷家書》等著作都是家教的典范，濃縮了為人處世、持家教子的智慧。校訓(xùn)家風(fēng)是一種綜合的教育力量，核心內(nèi)容概括為：以“誠實守信”為核心的“為人之德”；以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”； 以“愛國”為核心的“為民之德”；以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”。

　　第一個層面是“誠實守信”（為人之德）。誠實是對他人人格的信任，是平等待人、人人間建立信任的基礎(chǔ)。守信，是對自己承諾的踐行，也是約定、協(xié)議能否轉(zhuǎn)換成行為、實踐的重要開端。守信一定關(guān)涉到對方， 所以不僅是自尊，而且是尊重他人，有交往、合作誠意的直接表現(xiàn)。守信關(guān)系到人際關(guān)系的確立和維護，因而既是重要的，又是基礎(chǔ)性的道德要求。

　　第二個層面是“責(zé)任心”（為事之德）。這是每個人應(yīng)做到的“行事”之德。如果說“誠信”作為一種堅守的道德力量，那么，“負責(zé)”就是一種生產(chǎn)性的道德力量。責(zé)任感和負責(zé)的態(tài)度是行事能否成功的基礎(chǔ)性條件， 它能催生出智慧和能力， 能促使人去做好事情， 并因工作成功而感受到一種盡責(zé)和勝任的歡愉和滿足，也正是在這種負責(zé)行事的過程中， 提升了人的社會意識。

　　第三個層面是“愛國”（為民之德）。把“愛國”(內(nèi)含著熱愛自己的民族) 作為基本要求，一方面反映了個體與民族、與國家的生存關(guān)系，一個對自己的祖國和民族缺乏熱愛的人，會成為“無根”的人。另一方面，“愛國”也是作為一個公民的起碼道德。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化背景和各民族、地域文化廣泛交流的情況下， 把“愛國”當(dāng)作“為民”之德來強調(diào)，其重要性和時代性是無須多言的。

　　第四個層面是“自我完善”（立身之德）。涉及到每個人對待自己的生命和人生的態(tài)度，我們把它稱為追求自我完善的“立身”之德。每個人降臨到世上，都有生的權(quán)利。人作為有意識和逐漸生成自我意識的生命體，又時時要作出如何生的抉擇。故而，“立身”之德的確對于人生具有重要的作用。在教育中，善待生命，包括自己的生命和他人的生命，應(yīng)成為“善”的教育的起端。毋自殺和濫殺，作為一種關(guān)于對待生命的限制性的“善”的要求，屬于立身之德的下限。積極的“立身”之德就是在人生的實踐中追求自我完善。追求自我完善，并不是閉門思過、靜心養(yǎng)性，而是在積極的人生實踐中，不斷地學(xué)習(xí)、反思、重構(gòu)、再實踐；追求自我完善，并不是潔身自好、遠離社會，而是用發(fā)展性的生命去創(chuàng)造社會的進步和實現(xiàn)幸福的人生。

　　二、踐行校訓(xùn)家風(fēng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)面臨的新挑戰(zhàn)

　　一是社會轉(zhuǎn)型時期本位價值出現(xiàn)真空狀態(tài)。教育內(nèi)容抽象和方法單一,部分核心的師德內(nèi)容沒有得到加強，如愛國教育中的民族精神沒有得到弘揚；受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校十分重視教師的知識儲備，而忽視了人格教育，缺乏對教師人格養(yǎng)成的正確引導(dǎo)和教育，讓智力教育與人格教育出現(xiàn)了倒掛現(xiàn)象，教學(xué)成績成了學(xué)校的唯一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價值取向的影響下，師德教育很難實質(zhì)性進入學(xué)校教育范圍，導(dǎo)致一些教師進入情感疏導(dǎo)的荒漠，不知道自己為他人和社會奉獻了什么。

　　二是多元文化滲透影響，造成師德教育的現(xiàn)實困境，即不能有效改善教師的道德生活，其自身存在的合理性受到廣泛質(zhì)疑。西方發(fā)達國家社會思潮和文化的滲透影響，如各種消費產(chǎn)品，手機網(wǎng)絡(luò)、報刊等傳播大量負面信息，甚至是暴力、色情、片面極端的內(nèi)容，成了純凈心理的污染源。官員貪腐，名人不雅視頻曝光，這些對社會道德風(fēng)氣都起到了消解作用。

　　三是學(xué)校德育的陣地沒有得到加強。學(xué)校封閉式管理，讓廣大師生難以接觸到社會生活中鮮活的東西；教師的知、情、意、行等心理要素發(fā)展不平衡；學(xué)校德育觀念滯后和部分教育者素質(zhì)需要提高。如農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)疏于情感交流、過于學(xué)科化，不重視發(fā)掘非理性過程因素，體現(xiàn)教師主導(dǎo)地位，構(gòu)建多格局的教學(xué)形式。部分教師的理想信念模糊,重視物質(zhì)追求，育人意識弱化,表率觀念缺失。

　　三、依托校訓(xùn)家風(fēng)，提升師德素質(zhì)的應(yīng)對策略

　　以上分析，在一定程度上折射出當(dāng)前師德素質(zhì)需要努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體與社會、精神與物質(zhì)、崇高與平實、道德主體與道德對象、關(guān)聯(lián)與差異、傳承與創(chuàng)生的關(guān)照之中，以教師作為社會人的道德主體在人生中不可規(guī)避的基礎(chǔ)性道德關(guān)系和道德角色作為分析框架，依托校訓(xùn)家風(fēng)，從治學(xué)態(tài)度（為人為學(xué)）、社會責(zé)任（為事）、體現(xiàn)本土性和民族性（為民）、自我修煉（立身）等方面，來建構(gòu)適應(yīng)新時代的道德體系。全面推動鄉(xiāng)村義務(wù)教育教師師德素質(zhì)提升、提高教書育人水平，是目前農(nóng)村教育的根本要義之一。為此提出如下建議：

　　1、從認知層面培養(yǎng)教師治學(xué)態(tài)度——發(fā)揮課程教學(xué)主渠道作用

　　加強教師校訓(xùn)精神的培養(yǎng), 利用各種形式, 對教師進行校訓(xùn)教育, 使教師真正理解校訓(xùn)內(nèi)涵, 并以此為指導(dǎo), 樹立自己的理想信念。教師在課程教學(xué)中，要不斷發(fā)掘教材中蘊藏的治學(xué)態(tài)度思想，將為人為學(xué)的品格教育滲透到各科的教學(xué)實踐之中，崇尚科學(xué)精神，勤奮學(xué)習(xí), 積極進取，形成正確的價值觀, 踏實的學(xué)習(xí)精神和誠信的做人態(tài)度，存高遠之志，修德才之道，培養(yǎng)教師為人為學(xué)的高尚風(fēng)范。

　　2、從情感層面陶冶教師社會責(zé)任——用表率作用影響和感召學(xué)生

　　教師為人師表，在教育教學(xué)中有重要意義，建立教師師德威信靠學(xué)校、社會，關(guān)鍵還是教師自身。教師要以“美”啟真、以美揭善，教師要用語言架構(gòu)課程教與學(xué)的橋梁，撥動學(xué)生的心弦，引起情感的共鳴。充分準(zhǔn)確地運用情感力量，做到情要真、言要真、態(tài)要真，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使之有效地接受知識、發(fā)展能力、提高覺悟。教師更要有社會責(zé)任，育家國情懷，有較高的理論修養(yǎng)、有較強的業(yè)務(wù)能力，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，提升綜合素質(zhì)，服務(wù)社會發(fā)展。

　　3、從實踐層面引導(dǎo)教師自我修煉——深入開展德育主題實踐活動

　　德育是一種含有價值取向的教育方式，在教學(xué)過程中要善于把理論和實際有機結(jié)合，切合受教育者的實際情況，能夠以較強的說服力解答受教育者普遍感到困惑的問題，不斷修煉教師的思想認識。要培養(yǎng)教師的批判性思維能力，推進德育主題實踐活動向更高層次發(fā)展。如組織志愿服務(wù)、社會公益、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等實踐活動，引導(dǎo)師生回歸社區(qū)、鄉(xiāng)土，觀察社會，了解國情，體驗社會角色，針對具體社會問題，提出改良或解決方案，通過實踐育人，提升思想道德水平、文明素質(zhì)和解決問題能力，逐步實現(xiàn)全方位、全員、全過程、全環(huán)境實踐育人。

　　4、從評價層面激發(fā)教師德育善舉——建立科學(xué)的師德考量體系

　　把師德建設(shè)作為校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵, 在教師中切實倡導(dǎo)“誠信奮斗和嚴(yán)謹求真”的校訓(xùn)精神，使教師能全身心投入到教學(xué)科研工作中, 成為具有較高學(xué)術(shù)造詣、深受學(xué)生愛戴的優(yōu)秀教師。同時，將師德建設(shè)作為校風(fēng)建設(shè)的重點，采取獎優(yōu)罰劣，建立科學(xué)的考量機制。學(xué)校根據(jù)教師個人業(yè)務(wù)考核、班主任工作考核等制度，每學(xué)期對教育教學(xué)業(yè)績突出、師德高尚的教師進行表彰獎勵，評選“師德標(biāo)兵”，對違反教師職業(yè)道德者給予黃牌警告甚至調(diào)離崗位。

　　5、凈化網(wǎng)絡(luò)社會文化環(huán)境——以環(huán)境育校風(fēng)

　　校園文化是校訓(xùn)的外在表現(xiàn), 建設(shè)校園文化是培育校風(fēng)的有效方式。由于媒體的高度發(fā)達，消費傾向的誘惑以及網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范的缺失等因素的相互關(guān)系，現(xiàn)有的學(xué)校德育手段滯后。因此對策也有共性和差異性。主要有：政府法律的有效管控，文化及社會心理的引導(dǎo)，抑制暴力、色情信息泛濫和片面極端言論蔓延。倡導(dǎo)良好的家風(fēng)，形成家庭美德是引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師正確處理暴力、色情信息的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)倫理教育和性教育為師生提高信息鑒別、判斷能力提供心理引導(dǎo)和支持。道德自律是增強對暴力、色情信息侵蝕的有效途徑。

　　6、加強學(xué)校德育內(nèi)部組織的構(gòu)建——形成德育的有效機制

　　內(nèi)化校訓(xùn)，發(fā)揮良好家風(fēng)立德樹人功能,加強學(xué)校德育內(nèi)部組織，關(guān)鍵要建立行之有效的規(guī)章制度，形成德育領(lǐng)導(dǎo)團隊，合理配置學(xué)校資源，落實全體教職工的工作職責(zé)，實現(xiàn)德育系統(tǒng)的高效運作。要確立以人為本的新課程理念，在確保師生發(fā)展的同時，更要提升學(xué)校教育的整體水平，實現(xiàn)學(xué)校的良性循環(huán)和可持續(xù)性發(fā)展。學(xué)校要積極營造德育文化，形成具有共同價值觀的合作群體，要加強校訓(xùn)教育，體現(xiàn)一定的價值追求。借助儀式、節(jié)慶等活動，讓教師自主展開非制度性的、日常性的、自在性的交往活動、觀念活動等。使教師成長為負責(zé)任的理性主體，不僅能理解規(guī)則，而且還能依據(jù)成長需要，不斷構(gòu)建實踐起點。總之，農(nóng)村教師師德養(yǎng)成需要家庭、學(xué)校、社會、企事業(yè)單位等通力協(xié)作和社會成人、行政官員、公眾人物在社會教化中起示范作用，共同推進。

　?。ㄔS雪梅 民進中央教育專委會委員、池州市教體局副局長）