民進中央名譽副主席楚莊
<center>民進中央名譽副主席 楚莊</center>
<center>2005年4月28日</center>
今年4月27日是著名的教育家、堅強的民主戰(zhàn)士、忠誠的愛國主義者，我會創(chuàng)始人馬敘倫先生誕辰120周年。
馬敘倫先生是我國知識分子的杰出代表，他八十余年的人生，經(jīng)歷了清朝、民國和新中國。作為學者，他著述等身，同時憂國憂民，奮身投入中國革命的時代洪流之中；作為政治家，他既看到了舊政府的腐朽，并與之展開過堅決的斗爭，也看到了中國共產(chǎn)黨的偉大，從而堅定了跟著共產(chǎn)黨走的決心。作為一代學術大師、近百年中國偉大變革的積極參與者和先驅(qū)，在他的身上，匯聚了太多歷史和傳統(tǒng)所期許的知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)，正是高山仰止，他是我們?nèi)w民進會員的楷模。
中國的知識分子，向來有“先天下之憂而憂”、“以天下為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)。士要養(yǎng)浩然之氣，在面臨生死考驗的時刻，“無求生以害仁，有殺生以成仁”，生命固然可貴，但為了國家、民族的大義，可以置生死于度外，可以慷慨赴死。古代多少志士仁人，曾經(jīng)譜寫了一曲曲可歌可泣的感人詩篇。
在風雨如晦的舊中國，馬敘倫親眼目睹了清王朝的腐敗和喪權辱國，從小就萌發(fā)了愛國意識，具有了革命思想；1911年，26歲的馬敘倫加入同盟會，參加了辛亥革命，自此踏上了不斷革命的征程。同那個時代千千萬萬的民主革命先驅(qū)一樣，馬敘倫真正做到了先天下之憂而憂，以天下為己任，從奮起討袁、投身“五四”，到領導“索薪”運動，組織北平文化界救國會，成立中國民主促進會，面對北洋軍閥和國民黨的瘋狂鎮(zhèn)壓，他始終站在時代的前沿，威武不屈，表現(xiàn)出為民主事業(yè)、為民生奮斗的無私無畏精神。
抗戰(zhàn)勝利后，當國民黨當局對民主人士大肆加以迫害之時，馬敘倫為了民族、國家的大義，堅決與之抗爭，置一己榮辱生死于度外。1947年10月30日，他寫下遺囑，“余如遭逮捕，必無幸生。求仁得仁，無所歸怨�！钡诙欤种潞瘒顸h行政院院長張群，抗議國民黨當局的暴行，鄭重聲明：“至倫立身，本末不移，貧富威武，無動于衷，達觀早成，生死一致�！瘪R老這種臨危不懼，義無反顧，視死如歸，獻身革命的高尚情操和革命精神，來源于源遠流長的中國知識分子的精神傳統(tǒng)，是中國人民和中華民族寶貴的精神財富，永遠值得我們民進的后來人學習、繼承和大力弘揚。
中國的知識分子，向來講求氣節(jié)。古有伯夷叔齊餓死不食周粟，近有朱自清致死拒食美國救濟糧。在民族存亡的生死關頭，文天祥曾經(jīng)寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古詩句。抗日戰(zhàn)爭時期，中國大批愛國知識分子，有的投筆從戎，走上了抗日的戰(zhàn)場，有的身在淪陷區(qū)，以不同的方式與日偽斗爭。如梅蘭芳蓄須明志，梁思成辭去教職，齊白石閉門謝客，等等。馬敘倫八年抗戰(zhàn)時期，身處“孤島”上海，他堅決不與敵偽合作，生活失去來源，只能靠些許的稿費和朋友接濟為生，一家生活處于窘困之中。就在這樣的困境中，他卻表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。他少年時的結義兄弟，有四十多年交情的湯爾和作了漢奸，當了偽政府的教育總長，派人送來請馬敘倫出任北大校長的邀請函，馬敘倫義正詞嚴地拒絕：“我是為了抗日救國而被迫離開北大的。現(xiàn)在敵人全面進攻，國難嚴重，我豈能回到敵人刺刀下去混飯吃？”汪精衛(wèi)的心腹、后來是南京偽政府立法院院長的陳公博，也是馬敘倫在北大的學生，對馬敘倫進行拉攏，派人送去大米、現(xiàn)金，勸其投敵，被馬敘倫堅決擋回——“餓死不食周粟”。馬老做詩明志曰：“人向書中老，貧從不屈來。”因此，陳叔通先生贈詩“貧為儒者分，不改歲崢嶸”——安貧是知識分子的本分，贊揚他的書生本色。許嘉璐主席評價他：“‘貧從不屈來’，這是舊社會知識分子的普遍現(xiàn)象，馬老不愧為其突出典型�！瘪R敘倫是真正做到了威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的。
古代讀書人的人生理想，修身齊家，是為了治國平天下。但講氣節(jié)、知書達理的知識分子，并不是無條件地出仕做官，“邦有道則仕,”。如果說舊中國政府的反動、專制與腐敗讓馬敘倫奮起與之抗爭，那么中國共產(chǎn)黨順應時代發(fā)展的各項主張則讓馬敘倫深深地折服，新中國的欣欣向榮讓馬敘倫看到了希望，從而更堅定了他跟著共產(chǎn)黨走的決心。在人民當家作主的政府里，馬敘倫終于可以以自己的才華和學識，一展報國之愿了。解放后，馬敘倫身上表現(xiàn)出了知識分子可貴品質(zhì)的另一方面：為民為國，廢寢忘食，無私奉獻，鞠躬盡瘁，死而后已。
“跟著共產(chǎn)黨走”是馬敘倫奮斗了一生最后得出的結論。馬老雖然不是共產(chǎn)黨員，但在追求真理、與國民黨反動派斗爭以及建設新中國的過程中，他始終是中國共產(chǎn)黨榮辱與共、肝膽相照的摯友。在早年，馬敘倫作為共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀在北京大學的同事和朋友，曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗，一起領導了著名的“索薪”運動。他還分別掩護過李大釗和陳獨秀躲過反動軍警的逮捕。 “四·一二”政變以后，他利用自己在政界的影響營救了不少共產(chǎn)黨員�！拔靼彩伦儭鼻昂�，為了阻止對紅軍的圍剿，打破蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的反動政策，他受共產(chǎn)黨人的委托兩次入川、勸說四川軍閥劉湘采取反對內(nèi)戰(zhàn)，團結抗日的立場，減少了川軍對紅軍和張學良部隊的威脅�？箲�(zhàn)勝利后，在蔣介石集團積極準備打內(nèi)戰(zhàn)的背景下，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了《對于目前時局的宣言》，明確提出了和平民主團結的建國總方針，他由衷地贊成，認為這才是中國的光明之路。他經(jīng)常在中國共產(chǎn)黨領導的進步刊物上發(fā)表文章，為民族命運大聲疾呼。他和共產(chǎn)黨人王紹鏊、林漢達及其他一批民主人士一起，團結了上海文化教育界、新聞出版界的愛國民主力量，組成了擁護共產(chǎn)黨政治主張的組織——中國民主促進會，與中共并肩戰(zhàn)斗迎接光明的到來。中共“五一”宣言發(fā)表以后，他立即寫了《讀了中共“五一口號”以后》一文，表達自己對即將到來的人民的 勝利的由衷喜悅。他完全接受中國共產(chǎn)黨“五一”宣言的主張，積極投入到籌備新政協(xié)的活動中，為新中國的建立作出了貢獻。在與中國共產(chǎn)黨多年的并肩戰(zhàn)斗、合作共事過程中，馬老與毛澤東、周恩來等共產(chǎn)黨人建立了深厚的友誼。下關事件中馬老受傷后，中共代表周恩來、董必武等同志聞訊趕到醫(yī)院探望，毛澤東和朱德從延安發(fā)來了慰問電。正是中國共產(chǎn)黨的熱情關懷和正確主張深深地打動了馬敘倫，他認識到“中國的希望只能寄托在你們身上了”。正是在與共產(chǎn)黨并肩對敵的征程中，在共同建設新中國的過程中，馬敘倫堅定了永遠跟著共產(chǎn)黨走的信念。
馬敘倫早年參加同盟會，仰慕和參加了孫中山先生的革命事業(yè)。1924年底，孫中山為爭取召集國民會議，以謀中國的統(tǒng)一與建設，扶病北上，馬敘倫到車站熱情歡迎，并進入火車見到了孫中山。以后又積極參加孫中山的治喪活動。建國后馬敘倫有追懷孫中山先生詩，詩中說：“先生畢竟是人豪，天下為公字字敲。思想每隨時代進，堅貞不為大風撓�！� “思想每隨時代進，堅貞不為大風撓”既是對孫中山革命思想、精神的概括，同時也是馬敘倫自己一生追求和實踐的寫照。馬敘倫經(jīng)歷了辛亥革命、五四運動、國民革命、一二九運動、抗日戰(zhàn)爭，直到參加中國共產(chǎn)黨領導的人民民主革命，以及新中國成立后投身社會主義建設，在每個歷史發(fā)展和轉(zhuǎn)折關頭，馬敘倫都接受先進思想，隨著時代進步，站在時代的前沿。馬敘倫這種與時俱進、永遠前進的精神和不屈不撓的奮斗精神，和他忠貞不二的氣節(jié)、操守、風骨，都是馬敘倫留給后人，留給中國民主促進會的寶貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
馬敘倫能夠成為中國愛國民主運動的先驅(qū)，成為帶領全體民進會員不斷與時俱進的核心，是與他的品質(zhì)和他的世界觀、人生觀、價值觀分不開的。許嘉璐主席曾經(jīng)說過，“民進的前輩，是一本讀不完的大書”。讀這本大書，我們后來人能從中汲取營養(yǎng)和動力。讀懂了馬敘倫這本大書，也就能明白中國的知識分子，理解他們的追求與理想，也就從根本上理解了中國的多黨合作。
在21世紀，由中國共產(chǎn)黨與馬敘倫等民主黨派老一輩領導人共同開創(chuàng)的多黨合作事業(yè)進入了一個新的發(fā)展階段�！吨泄仓醒腙P于進一步加強中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度建設的意見》的頒布實施，使這項合乎中國歷史和國情的基本政治制度更加制度化、規(guī)范化和程序化。民主黨派作為參政黨，作為“發(fā)展先進生產(chǎn)力、社會主義民主政治、社會主義先進文化和構建社會主義和諧社會”、“實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族振興”的一支重要力量，必將在新世紀、新階段發(fā)揮更加重要的作用。重溫馬敘倫先生走過的歷史道路，學習他的品質(zhì)、弘揚他的精神，承擔起歷史和人民賦予我們的重任，這就是今天我們在這里紀念、學習馬敘倫先生的目的所在。
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