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（十三）學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家


    馬敘倫不僅是著名的教育家，而且是著名學(xué)者。早在1905年，馬敘倫即開(kāi)始學(xué)術(shù)研究，陸續(xù)發(fā)表《古證述微》等許多論文。辛亥革命之后，他比較集中于研究中國(guó)語(yǔ)言文字，前后持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)，這成為他一生中學(xué)術(shù)研究的主要方向。他的學(xué)術(shù)巨著《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》，在我國(guó)說(shuō)文學(xué)中占有突出的地位。我國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的第一部字典書(shū)，是東漢人許慎所著的《說(shuō)文解字》。書(shū)中依據(jù)六書(shū)，說(shuō)文解字，是我國(guó)文字學(xué)的奠基之作和經(jīng)典之作。該書(shū)問(wèn)世以來(lái)，逐漸形成一個(gè)專門的學(xué)術(shù)——《說(shuō)文》學(xué)。馬敘倫的《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》，創(chuàng)始于1911年，他搜集了許多研究許慎的著作，博考和吸收前人成果進(jìn)行著述。由于參加革命活動(dòng)，多次間斷，但他斷而復(fù)續(xù)，鍥而不舍。1937年到上海后，他集中精力，伏案著述。

    馬敘倫以北宋徐鉉刊本許慎《說(shuō)文解字》為藍(lán)本，以徐楷本旁注，參考唐本兩殘卷，先校仇，次疏證，依六書(shū)將《說(shuō)文解字》的九千多個(gè)字的字形、字義、字音，作了詳盡的分析和闡釋，各歸其類，聯(lián)系古音，明其音轉(zhuǎn)，辨其字義，明其假借，尤為注意對(duì)轉(zhuǎn)注的研究，甚精辟。

    金石甲骨文，馬敘倫對(duì)凡金石刻文與古文實(shí)器實(shí)物及一切與文字歷史環(huán)境有關(guān)者，皆加以吸取。遇有百解難通者，則以金石甲骨文相校，改正字義解釋的謬誤，指出部首分合的錯(cuò)訛，包括《說(shuō)文解字》原著根據(jù)小篆形體解釋形義的謬誤。同時(shí)還對(duì)許慎書(shū)中占十分之九的形聲字，辨其真?zhèn)�，于首�?jiàn)字下標(biāo)明形聲，不屬形聲字者則于字下糾正說(shuō)明，就《說(shuō)文》學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)總結(jié)性的成果。

    1939年，馬敘倫完成了《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》二百余萬(wàn)言，使成定本。為精益求精，后又繼續(xù)整理、修改，曾三易其稿，直到1957年問(wèn)世。全書(shū)30卷，約240余萬(wàn)字。該書(shū)由科學(xué)出版社出版。1985年縮版照像影印，再次出版。此書(shū)結(jié)束了數(shù)百年來(lái)盛行的《說(shuō)文》運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為《說(shuō)文》發(fā)展史的冠軍。

    馬敘倫在文字學(xué)研究方面，還著有《說(shuō)文解字研究法》 《六書(shū)解例》 《六書(shū)之商榷》、《中國(guó)文字構(gòu)造法》、《中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)注意中國(guó)文字的研究》、《研究中國(guó)古代史的必須了解中國(guó)文字》、《從中國(guó)文字上看官吏的由來(lái)》、《文字須改革》、《文改筆談》等。

    馬敘倫對(duì)金文石鼓也有很多研究成果，從1933年發(fā)表《石鼓文為秦文公時(shí)物考》和《石鼓文疏證引辭》后，又相繼發(fā)表了《石鼓釋文序》、《石鼓文疏記》、《跋石鼓文研究》、《讀金石刻詞》等學(xué)術(shù)論著。

    馬敘倫在古籍整理、校勘、注疏、訓(xùn)詁方面也很有研究，成果多收于《天馬山房叢書(shū)》（共七卷）。他考核經(jīng)史一絲不茍，決不虛造，被時(shí)人稱為“出時(shí)之作”。

    對(duì)馬敘倫在語(yǔ)言文字學(xué)方面的研究，人們已有公論。他論著多，理論精湛，多有抉發(fā)，貢獻(xiàn)巨大，不負(fù)為我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言文字學(xué)家、杰出學(xué)者的盛名。

    解放后，作為我國(guó)著名的文字學(xué)者，馬敘倫擔(dān)任了政務(wù)院文字改革研究會(huì)主任、國(guó)務(wù)院文字改革委員會(huì)委員的職務(wù)。他和吳玉章等同志一起領(lǐng)導(dǎo)和組織了建國(guó)初期的文字改革工作，大力推動(dòng)漢字簡(jiǎn)化方案、漢語(yǔ)拼音方案的制定與實(shí)施。馬敘倫在文字改革工作中的業(yè)績(jī)是值得我們永遠(yuǎn)銘記的。

    馬敘倫在北大任教時(shí)，結(jié)合教學(xué)精研了老莊哲學(xué)和周程理學(xué)。積多年心得與成果，著有《老子教詁》、《莊子義證》、《莊子天下篇述義》（附莊子年表）、《莊子與哲學(xué)》、《莊子札記》以及《周程哲學(xué)概說(shuō)》等。

    此外，馬敘倫還著有《列子偽書(shū)考》、《說(shuō)命》、《論性》、《古書(shū)疑義舉例校錄》、《文心雕龍補(bǔ)注》、《王陽(yáng)明先生年譜校錄》、《讀呂氏春秋記》、《史學(xué)存微》、《宋徐正節(jié)先生傳》、《方召傳》、《讀兩漢書(shū)記》、《我在六十歲以前》、《石屋余沈》、《石屋續(xù)沈》等大量專著和文章。

    馬敘倫的政論文章嚴(yán)正犀利，富有戰(zhàn)斗性，約數(shù)十萬(wàn)言。他題書(shū)名為《佞言集》，解放前，上海出版公司曾為他編成文集，雖已成紙型，但終未能付印。1985年，由民進(jìn)中央宣傳部選編、鄧小平同志題寫(xiě)書(shū)名，文史資料出版社出版了《馬敘倫政論文選》一書(shū)。

    馬敘倫也是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)詞很多，現(xiàn)已收入《馬敘倫詩(shī)詞選》中207篇。馬敘倫的詩(shī)詞內(nèi)容多以國(guó)事為題，富有時(shí)代特色，反映了他一生從事的愛(ài)國(guó)民主活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，特別是他在各個(gè)歷史時(shí)期的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。

    他的詩(shī)作，“九一八”后比較多，痛山河破碎，人民流離，詩(shī)境多悲涼。1939年后轉(zhuǎn)激昂，多為憂國(guó)憂民嘔心瀝血之作。

    1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，馬敘倫深恨蔣介石集團(tuán)長(zhǎng)期執(zhí)行不抵抗主義，禍國(guó)殃民，致使日軍大舉進(jìn)犯華北。作《聞驚》一首，嚴(yán)加斥責(zé)，辛辣諷刺。詩(shī)云：

    “盧溝橋畔月沉西，驀地轟雷歸夢(mèng)微，簾外任教風(fēng)雨急，主人高枕正如泥。”

    1937年7月30日，平、津同時(shí)失陷。奮起抗日的將領(lǐng)趙登禹、佟麟閣，因彈盡援絕戰(zhàn)死疆場(chǎng)，人民群眾深切懷念，而蔣介石政府卻置若罔聞，不加褒獎(jiǎng)。馬敘倫甚不平，寄詩(shī)悼之：

    “援絕將軍死戰(zhàn)場(chǎng)，旁人漫道姓名香。黃泉正是傷心地，不盡云臺(tái)作國(guó)殤�！�

    1938年1月15日，南京失守，馬敘倫悲憤交集，寫(xiě)有：

    “百官圖籍盡西遷，十載繁華付劫煙。簫鼓秦淮今寂寂，可曾流落李龜年�！�

    1942年，他有詩(shī)：

    “除日年年例有詩(shī)，可憐五載似居夷。眼前風(fēng)物蕭疏后，座上衣冠慷慨時(shí)。漫道舉家奔四海，又看繞墓盡南枝。奉天殺草如須我，驛路雖長(zhǎng)不敢辭�！�

    表達(dá)了馬敘倫急切驅(qū)逐日寇，還我河山的意志。

    在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，馬敘倫忙于民主運(yùn)動(dòng)，詩(shī)作漸少。但每有詩(shī)篇，即成劍拔弩張之詞。昌言無(wú)忌，義無(wú)反顧。曾有：“豈有刑天志，能無(wú)百姓情，獨(dú)夫猶肆虐，舉國(guó)欲同盟”的詩(shī)句。

    馬敘倫深切同情民間疾苦，反對(duì)豪門壓迫，向往新世界。他見(jiàn)南京路乞丐成群，感慨不已，遂以詩(shī)抒懷：“富有連阡陌，窮人無(wú)立錐。道旁三五輩，求食往來(lái)馳。天理何曾爾，豪門不顧誰(shuí)。異時(shí)蟄者起，無(wú)謂久能欺�！�

    在詩(shī)的風(fēng)格上，正如他自己所說(shuō)：“我做詩(shī)是沒(méi)有‘師承’的，也不向古代詩(shī)人墳?zāi)估镆捤麄兊氖�，不過(guò)在自己的圈子里拉拉唱唱，不過(guò)寫(xiě)自己要寫(xiě)的。”是具有特色的。

    馬敘倫的學(xué)術(shù)著作和研究成果，以及詩(shī)詞作品，為世人所珍視，豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)。

    馬敘倫還是著名的書(shū)法家。他自幼愛(ài)好書(shū)法，臨摹東帖，少年時(shí)即漸露頭角。后又?jǐn)?shù)十年如一日，研習(xí)書(shū)法。他總結(jié)了長(zhǎng)期作書(shū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，寫(xiě)了二十首論書(shū)詩(shī)，后又經(jīng)提煉，成為書(shū)法界所流傳的《論書(shū)》二十首，《論書(shū)》集中反映了他對(duì)書(shū)法的精辟見(jiàn)解。對(duì)文房四寶，他也頗有研究。此外，他還考證古代名畫(huà)，研究當(dāng)時(shí)“南張北溥”的作品等，多方借鑒。

    馬敘倫作書(shū)悉腕肘俱懸，指臂齊運(yùn)。他的書(shū)法，卓然自成一家，即具北派的雄渾、勁��；又具南派的清麗、秀逸，尤以小楷行書(shū)為最佳。金石書(shū)畫(huà)鑒賞家邵裴子譽(yù)他為“世冠”；書(shū)法家沈尹默說(shuō)：“石屋作字，頗重意趣”，“姿情水墨，超逸繩檢，但求盡意，乃近世之王紹宗也”。馬敘倫書(shū)法造詣之深，堪稱一代名家。

    馬敘倫墨跡曾于1964年由陳叔通先生主持編輯精印《馬敘倫墨跡選集》，惜印數(shù)過(guò)少。1985年人民美術(shù)出版社印行平裝本《馬敘倫書(shū)法選》。1987年，上海書(shū)畫(huà)出版社出版發(fā)行由趙樸初先生題寫(xiě)封面的《馬敘倫先生法書(shū)選集》。

    馬敘倫這位現(xiàn)代著名的教育家、語(yǔ)言文字學(xué)家、書(shū)法家和詩(shī)人的愛(ài)國(guó)革命不斷奮斗的一生，留下的光輝業(yè)績(jī)，永垂青史。
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