（根據(jù)作者演講及幻燈片整理）

陳向明
北京大學(xué)教育學(xué)院

兩個關(guān)系
•教師與“專家”的關(guān)系
•教師與“理論”的關(guān)系

一、教師與“專家”的關(guān)系
•從做咨詢專家的一次經(jīng)歷談起
咨詢專家的角色：
傾聽者
提供批評的朋友
專家

教 訓(xùn)
學(xué)不能被教，只能被輔助——“產(chǎn)婆術(shù)”
“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”——生命是一種選擇
“告訴”與“體驗”的區(qū)別
覺察到選擇的可能性，提高自主改變的能力
開放、平等、做中學(xué)

兩難困境
•為了讓培訓(xùn)者感到“舒服”，而不及時干預(yù)，還是為了參與者的利益，而馬上干預(yù)？
•培訓(xùn)“不舒服”就一定不“好”嗎？改變不都是痛苦的嗎？過于“舒服”，是否有利于培訓(xùn)者的學(xué)習(xí)和成長？培訓(xùn)者的“舒服”，是否是以參與者的“不舒服”為代價呢？
•“專家”到底應(yīng)該如何“輔助”教師學(xué)習(xí)？
•學(xué)習(xí)者想要的，并不一定是他們需要的？
•誰知道他們需要什么？
•我是誰？我的權(quán)威的合法性來自哪里？
•自由主義取向的民主理論：社會經(jīng)濟(jì)地位低下的團(tuán)體參與低，政治效能感低，權(quán)威主義人格明顯；中小學(xué)教師大都來自底層家庭
•強(qiáng)調(diào)代議制民主，法治
•共和主義取向的民主理論：參與所帶來的自由（人們服從于自己所規(guī)定的法律才有可能自由）；合作所感到的自由；
•參與能開發(fā)人性的潛能和創(chuàng)造性
•非參與性制度是對自由的威脅，導(dǎo)致分裂的勞動和雜亂無章的生活
•工作環(huán)境中的權(quán)威結(jié)構(gòu)：模式一、模式二
•民主的、權(quán)威的、放任的領(lǐng)導(dǎo)
•參與民主理論：參與的教育功能；個人參與與參與制度的結(jié)構(gòu)二重性
•“強(qiáng)民主”：個人自由與公共正義；社群的建構(gòu)，形成共識；協(xié)商民主
•利益相關(guān)者需求分析：“當(dāng)?shù)厝恕币膊皇且粋�同質(zhì)的人群
•“解鈴還需系鈴人”
•“不知廬山真面目，只緣身在此山中”——任何社會群體內(nèi)部都存在權(quán)力不公現(xiàn)象；每個人的意識都受到歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、種族、性別等因素的遮蔽
•通過公開、平等對話，“去蔽”，了解自己的動機(jī)、利益和需求，盡可能為大多數(shù)人（特別是弱勢人群）謀福利
•專家“輔助”作用的有限性：陪伴教師一起前行，與他們共同成長
•教育是一個“回頭”（即頓悟）的藝術(shù)，從自我內(nèi)部“引出”智慧的內(nèi)核
•通過各方真誠、平等、開放的對話，使自我敞亮、真理顯現(xiàn)，真正認(rèn)識自己
•只有真正認(rèn)識并認(rèn)同了自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展?jié)撃�，也才會充滿自尊和自信地不斷學(xué)習(xí)和成長

二、教師與“理論”的關(guān)系
•“理論聯(lián)系實際”的提法不完全符合教師職業(yè)，也不能最有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展
•教師職業(yè)的獨特性：實踐性、不確定性、主觀性；與理論的抽象性、確定性、客觀性不一定完全兼容
•“實踐性知識”、“實踐智慧”；很多是緘默的、個性化的，而且鑲嵌在情境活動中
•1）學(xué)術(shù)理論：經(jīng)驗教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；2）實踐（行動）理論：實踐教育學(xué)的范疇
•所有理論都是關(guān)于理論與實踐的原理
•實踐者心目中有一種“理論（思維）圖式”；通常是緘默的，但構(gòu)成實踐的要素，通過它認(rèn)識實踐
•現(xiàn)實與思想的差異：思想可以抽離現(xiàn)實，以單純的方式呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)實是復(fù)雜的、變動不居的
•實踐中的人是事是整體出場的，不按照理論上的陳述分類、學(xué)科分類和價值分類出場

“技術(shù)理性”
基本假設(shè)：
1）在實踐中遇到的問題有通用的解決辦法，如學(xué)術(shù)理論
2）這些辦法可以在實際情境之外開發(fā)出來，如大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)
3）這些辦法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實踐者的行動“研究——開發(fā)——應(yīng)用——推廣”的模式

“反思理性”
基本假設(shè)：
1）在實踐中遇到的問題非常復(fù)雜，需要特定的解決辦法
2）這些辦法只能在特定情境中開發(fā)出來
3）這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實踐者作為工作假設(shè)，并在自己的工作環(huán)境中進(jìn)行檢驗“實踐——反思——開發(fā)——推廣”的模式

實踐認(rèn)識論
•行動中的“知”，在行動中認(rèn)識“真實”，在行動中反思
•知識是身體化的，包裹在身體內(nèi)，體現(xiàn)在行動中
•有用的知識才被認(rèn)為是真正的知識
•亞里士多德的實踐智慧觀
•杜威的實用主義傳統(tǒng)
•儒家的“格物致知”、“知行合一”•佛教的“解行并重”
•教師的工作植根于生動、具體、完整的場景中，需要整體的、跨學(xué)科的、超理論的分析
•需要將教師親歷的（lived）經(jīng)驗作為出發(fā)點；如增加實習(xí)環(huán)節(jié)，教育碩士和博士；參與式培訓(xùn)，行動研究，校本研修
•教師不僅需要學(xué)術(shù)理論的指導(dǎo)，更需要發(fā)掘和提升自己的“實踐理論”，以便在不同理論之間形成對話，改進(jìn)思維品質(zhì)和行動效果

總結(jié)：
教師專業(yè)發(fā)展中的平等和公正
•教師作為“人”：教師是人；人是有理性的社會性動物，需要尊重，表達(dá)，參與
•教師職業(yè)作為“實踐”：教師的實踐有其獨特性，需要尊重，理解，分享

（責(zé)任編輯：張政澤）