一、民為邦本、本固邦寧

　　“民為邦本、本固邦寧”的“民本”思想是中國(guó)人數(shù)千年治國(guó)理政的一個(gè)核心觀念，是中國(guó)政治的最大共識(shí)。從“打土豪，分田地”，到“實(shí)現(xiàn)小康”“為人民服務(wù)”“體察民間疾苦”“密切聯(lián)系群眾”“全面建成小康社會(huì)”等，本質(zhì)上都是“民本”思想的體現(xiàn)。

　　今天，“民本”思想指的不僅是國(guó)家要致力于改善民生，而且是一個(gè)國(guó)家的制度安排要著眼于在更高、更廣的層次上提升人民生活的品質(zhì)，落實(shí)到政府為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，落實(shí)到讓人民過(guò)上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。中國(guó)之所以能夠這么快地崛起，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是：國(guó)家重中之重的工作就是大力推動(dòng)民生的改善。

　　西方政治文化中今天談得最多的還是西方自己界定的“自由、民主、人權(quán)”等價(jià)值，他們甚至不惜動(dòng)用武力在世界上推廣這些價(jià)值，但他們的做法在非西方國(guó)家卻頻頻遭遇失敗，主要原因就是這一切與這些國(guó)家百姓所盼望的改善民生愿望嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致了政治機(jī)器空轉(zhuǎn)和無(wú)窮的政治紛爭(zhēng)、動(dòng)亂甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　其實(shí)，西方模式今天的最大困境也是改善民生乏力。金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等已經(jīng)導(dǎo)致西方國(guó)家百姓生活水平長(zhǎng)期停滯甚至下降。絕大多數(shù)西方民眾關(guān)心的也是經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、福利這些民生問(wèn)題。在這個(gè)意義上，中國(guó)人的“民本”思想不僅對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)意義重大，而且對(duì)于解決許多世界性的難題也有重要的啟迪。

　　二、和而不同、和諧中道

　　從政治文化比較來(lái)看，中西方歷史的一個(gè)重要差別就是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的差別。歐洲歷史上，不同宗教之間，不同教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了上千年，今天也留下了很多陰影。而中國(guó)人“和而不同、和諧中道”的文化使中國(guó)避免了歐洲長(zhǎng)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，也是中華文明持續(xù)不斷綿延數(shù)千年的主因。

　　西方政治文化的一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)不同利益之間的博弈，喜歡斗爭(zhēng)哲學(xué)；而中國(guó)自己的政治文化傳統(tǒng)更注重“和而不同、和諧中道”。這種文化傳承在中國(guó)經(jīng)歷了百年動(dòng)蕩后重新成為中國(guó)社會(huì)的主流共識(shí)，這是彌足珍貴的。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“求大同、存小異”，強(qiáng)調(diào)“退一步，海闊天空”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)不同利益的和諧共生。

　　可以預(yù)期，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，“和而不同、和諧中道”的理念將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。在全球族裔矛盾、文明沖突日益嚴(yán)重的今天，這一理念對(duì)于解決全球治理的諸多困境亦有借鑒意義。

　　三、兼容并蓄、獨(dú)辟蹊徑

　　中國(guó)文化的另一特點(diǎn)是“兼容并蓄”及其超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，從“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”到“三人行必有我?guī)煛?，從“謙受益，滿招瀛”到“他山之石，可以攻玉”，從“陳言務(wù)去”到“學(xué)如蟬蛻”等祖訓(xùn)都反映了這種的傳統(tǒng)。但這不是簡(jiǎn)單地模仿別人，而是從不同文明中汲取養(yǎng)分，從世界各國(guó)借鑒經(jīng)驗(yàn)，最終在綜合別人長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上“推陳出新”，“獨(dú)辟蹊徑”。

　　比較之下，西方文化中更多是“三人行我必為師”的傳統(tǒng)。進(jìn)而形成唯我獨(dú)尊，向別國(guó)強(qiáng)行地輸出自己的意識(shí)形態(tài)和政治模式，結(jié)果搞得整個(gè)世界不得安寧，自己的日子也不好過(guò)。今年出現(xiàn)的席卷歐洲的“百萬(wàn)難民潮”相當(dāng)程度上就是西方極力推動(dòng)“阿拉伯之春”給自己帶來(lái)的惡果。

　　中國(guó)人“兼容并蓄”“從善如流”，大膽借鑒別人之長(zhǎng)，豐富和發(fā)展了自己，但重要的是在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)沒(méi)有失去自我，而是堅(jiān)持了以我為主，兼容并蓄，另辟蹊徑，綜合創(chuàng)新。在政治領(lǐng)域內(nèi)，我們把“選拔”和“選舉”結(jié)合起來(lái)，這種做法明顯好于西方光是依賴“選舉”的制度。在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，我們拒絕了西方主張的那種社會(huì)與國(guó)家對(duì)抗的制度，而是推進(jìn)社會(huì)綜合治理，推動(dòng)社會(huì)協(xié)商和對(duì)話，建立社會(huì)與國(guó)家高度良性互動(dòng)的制度，所以我們的國(guó)家和社會(huì)都比西方更有凝聚力；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，我們實(shí)行“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”制度，這是一種“混合經(jīng)濟(jì)”，包含了“看不見(jiàn)的手”與“看得見(jiàn)的手”的有機(jī)結(jié)合，市場(chǎng)與計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合，國(guó)企與民企力量的有機(jī)結(jié)合等，雖然這個(gè)制度還需要完善，但它已經(jīng)展現(xiàn)了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)和百姓生活水平的大幅提高。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)和地區(qū)的好經(jīng)驗(yàn)，但一定以我為主，博采眾長(zhǎng)，洋為中用，另辟蹊徑，自成一家。

　　(張維為，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)、上海社科院中國(guó)學(xué)所所長(zhǎng))