近20多年，社會主義的發(fā)展在全球出現(xiàn)了一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象。一方面，社會主義在世界大多數(shù)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低潮時(shí)期。上個(gè)世紀(jì)90年代初，社會主義制度在東歐和蘇聯(lián)先后退出歷史舞臺。但另一方面，社會主義在中國這個(gè)13億人口的大國取得了巨大的成就。經(jīng)過30多年的改革開放，社會主義中國的經(jīng)濟(jì)總量在5年前就超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

　　社會主義為什么在歐洲遭遇厄運(yùn)的同時(shí)，在中國卻得到了巨大的發(fā)展？眾所周知，社會主義作為一種理論體系、一種社會制度，最早起源于歐洲，中國是在20世紀(jì)初俄國的十月革命后才選擇了馬克思主義并進(jìn)而選擇了社會主義。但是，為什么今天社會主義在中國的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的發(fā)源地呢？

　　對于這個(gè)問題，習(xí)近平總書記明確指出：社會主義在中國“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這就是說，社會主義在中國蓬勃發(fā)展的根源要到中國的歷史傳統(tǒng)中去尋找，要在中國的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中去尋找。本文試圖從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來分析社會主義在中國發(fā)展的深刻根源。

　　一、平等精神是中華民族最強(qiáng)大的歷史基因

　　從公元前600年前后開始，中國社會由于內(nèi)部頻繁的戰(zhàn)爭而出現(xiàn)了世界上規(guī)模最大的以土地私有化為基礎(chǔ)的平民運(yùn)動(dòng)，這場平民運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致井田制和傳統(tǒng)血緣等級制的崩潰。公元前594年（魯宣公15年）魯國宣布實(shí)行“初稅畝”，實(shí)際上是承認(rèn)了土地私有和買賣兼并的合法性。公元前350年，商鞅在秦國變法，“廢井田，開阡陌”，各國也推出類似變法，至此，井田制基本退出歷史舞臺，土地私有在中國正式法律化。

　　土地私有化直接導(dǎo)致公、侯、伯、子、男的層層分封制度瓦解，人員的流動(dòng)和土地的流轉(zhuǎn)逐漸形成了一種新的社會形態(tài)。封建貴族和平民之間原來無法逾越的界限被土地的自由買賣所瓦解。這預(yù)示著分封世襲的貴族等級制度在中國逐漸退出歷史舞臺。秦王嬴政統(tǒng)一六國后，廢分封，行郡縣，開創(chuàng)了世界上最早的科層化官僚制度。正是由于這個(gè)原因，弗朗西斯·福山把秦王朝視為現(xiàn)代國家的始作俑者。所以說，從剛性的經(jīng)濟(jì)和政治制度上看，中國是世界上最早廢除以血緣世襲為基礎(chǔ)的貴族等級制度的國家，這跟中古時(shí)期血緣等級森嚴(yán)的歐洲與日本社會有很大區(qū)別。

　　相對于貴族等級制度，以郡縣制為基礎(chǔ)的科層化官僚制度要復(fù)雜得多，這尤其體現(xiàn)在官員的選拔上。科層化官僚體系對官員選拔和任命是在整個(gè)社會中進(jìn)行，普通民眾都有可能成為官員的候選人，這就大大增強(qiáng)了各階層之間的流動(dòng)性和社會的公平性。兩漢時(shí)代的官吏選任主要有“察舉”與“征辟”兩種形式，通過推薦和考核的方式選拔官員。公元605年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科取士，中國的科舉制度正式形成，平民百姓與政府官員之間的上升通道基本設(shè)定。

　　血緣等級制度的廢除不僅改變了中國的政治制度和國家權(quán)力結(jié)構(gòu)，也催生了民間社會的平等精神。戰(zhàn)國時(shí)期各國變法之后，民間社會的平等精神日趨成長。除了皇室，中國民間社會的財(cái)產(chǎn)繼承基本采取諸子均分家產(chǎn)的析產(chǎn)制，到了宋代，中國的財(cái)產(chǎn)繼承進(jìn)一步平等化，有些地區(qū)已經(jīng)出嫁的婦女和非婚的私生子也可以合法繼承一部分家產(chǎn)。這種平等觀念極強(qiáng)的財(cái)產(chǎn)繼承制度導(dǎo)致中國社會的豪門大戶難以形成世襲壟斷，極大地促進(jìn)了社會的流動(dòng)性。

　　可見，中國古代基本形成了君主、平民（包括朝廷百官）社會的二元構(gòu)架。土地私有化摧毀了由血緣和出身壟斷土地的等級制度，推動(dòng)了社會成員全國性的流動(dòng)和土地的自由流轉(zhuǎn)；以郡縣制為基礎(chǔ)的科層化官僚制度把平民的流動(dòng)性引入政治，官職由君主任命而無法世襲，貴族政治傳統(tǒng)退出了歷史舞臺；科舉制設(shè)定了平民進(jìn)入國家管理部門的普遍統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”在中國古代社會成為可能；財(cái)產(chǎn)繼承制決定了中國社會難以形成代代世襲的地方豪強(qiáng)，社會難以形成固化的等級。這四個(gè)因素使得平等精神成了中華民族最強(qiáng)大的歷史基因。古代中國的平等精神雖然不同于社會主義的平等觀，但卻為后來中國接受社會主義奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。

　　二、維系民生是中國社會的悠久傳統(tǒng)

　　由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的土地私有制和人員的流動(dòng)性，中國在秦王朝統(tǒng)一之前已經(jīng)有非常發(fā)達(dá)的商業(yè)，當(dāng)時(shí)的齊國和隸屬秦國的蜀地就出現(xiàn)很多富商巨賈。秦王朝統(tǒng)一中國后，全國逐漸形成統(tǒng)一的貨幣和商品市場。到了宋代，中國甚至出現(xiàn)了紙幣“交子”。由于商業(yè)的發(fā)達(dá)，中國古代的很多城市人口都超過數(shù)十萬，有的朝代京城人口已經(jīng)超過百萬。

　　然而，民間土地的自由買賣和興盛的商品市場同時(shí)也導(dǎo)致了社會的貧富懸殊，社會的公平正義由此受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。鑒于此，中國的歷代王朝為了長治久安，不得不采取一些行政干預(yù)的手段以緩解社會的兩極分化。

　　首先，防止土地兼并。為了防止因土地兼并造成大量“窮無立錐之地”的流民，中國歷代王朝都采取了一些措施來保障無地的農(nóng)民。漢代的“假公田”政策，北魏和隋唐的“均田制”等，都是在試圖減緩?fù)恋丶娌⒃斐傻膼汗?。有的朝代甚至進(jìn)行了激烈的土地改革，但由于官僚制度下利益集團(tuán)的相互掣肘，不少措施與改革不一定都有效，甚至也不一定都于民有利，但其維系社會平等的初衷值得肯定。