在改革開(kāi)放條件下，面對(duì)思想觀念的日益多樣化和西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平同志指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有科學(xué)性、真理性，但其話語(yǔ)權(quán)不是天賦的，也不是自封的，而要靠主動(dòng)作為才能不斷增強(qiáng)。只有不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，提升其吸引力和影響力，才能做好意識(shí)形態(tài)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。

　　引領(lǐng)整合與亮出底線：處理好馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系

　　增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的核心，就是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就涉及如何處理馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系。今天，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，同時(shí)社會(huì)思想意識(shí)日益多元多樣。面對(duì)其他社會(huì)思潮，我們既要引領(lǐng)整合，也要亮出底線。

　　在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式，不僅有一定理論形態(tài)的思想主導(dǎo)，而且交織著廣泛的社會(huì)心理因素。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)思潮不斷分化整合，它們將與馬克思主義長(zhǎng)期共存，這是一個(gè)不容忽視的基本態(tài)勢(shì)。對(duì)社會(huì)思潮的分析與評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，搞清楚各種社會(huì)思潮形成的歷史背景、現(xiàn)實(shí)根據(jù)、社會(huì)基礎(chǔ)、利益訴求、發(fā)展趨向。一方面，要直面思想多樣化的客觀現(xiàn)實(shí)，積極引領(lǐng)整合。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并非不允許其他社會(huì)思潮存在。尊重差異、包容多樣，體現(xiàn)的恰恰是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的氣度和格局。但尊重差異、包容多樣并不是放任不管，而是要引領(lǐng)整合。引領(lǐng)整合的對(duì)象主要是那些屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題而非政治問(wèn)題的社會(huì)思潮。另一方面，要旗幟鮮明地亮出底線，強(qiáng)調(diào)劃界批駁。對(duì)于各種社會(huì)思潮，我們要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，對(duì)于事關(guān)重大原則是非的問(wèn)題要旗幟鮮明地劃界批駁。比如，對(duì)于新自由主義、“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮，就要理直氣壯地予以駁斥，亮出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線。

　　鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更重要的是增強(qiáng)馬克思主義面向當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的理論詮釋能力。沒(méi)有這樣的理論詮釋能力，引領(lǐng)整合就無(wú)從談起，劃界批駁就會(huì)蒼白無(wú)力。馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的獲得，取決于滿足實(shí)踐需要的程度。我們要運(yùn)用馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界問(wèn)題進(jìn)行深度解讀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情進(jìn)行學(xué)理分析。有學(xué)者指出，馬克思主義是“高勢(shì)位”的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與其他意識(shí)形態(tài)相比，其理論知識(shí)的層次高、范疇的位階高。事實(shí)的確如此。馬克思主義是反映現(xiàn)代文明的價(jià)值體系，人的自由全面發(fā)展構(gòu)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在信仰層面的人文關(guān)懷，富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀代表了人們對(duì)美好生活的普遍追求。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要充分展現(xiàn)馬克思主義這種“高勢(shì)位”，從而使馬克思主義表現(xiàn)出更強(qiáng)的凝聚力、輻射力、滲透力。

　　感性政治與感性表達(dá)：把握現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律

　　增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，需要面對(duì)傳媒成為生活方式的現(xiàn)實(shí)。大眾傳媒是信息傳遞、文化傳播的載體，對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀念的建構(gòu)、傳送、強(qiáng)化具有重要作用。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代文化傳媒化發(fā)展，大眾傳媒在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的作用日益突出。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，要善于把握現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)感性表達(dá)。

　　現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律要求重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感性表達(dá)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既需要理性表達(dá)，也需要感性表達(dá)，以借助文化和道德的力量進(jìn)行卓有成效的傳播。近年來(lái)出現(xiàn)的《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》動(dòng)漫視頻和《習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了》漫畫(huà)，彰顯了感性表達(dá)的魅力。前者以習(xí)近平同志的晉升之路為例，介紹了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的選拔過(guò)程，并與英美等國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行對(duì)比；后者以習(xí)近平同志的漫畫(huà)形象，通過(guò)圖表形式盤(pán)點(diǎn)他調(diào)研出訪足跡，并詳細(xì)解讀。運(yùn)用數(shù)字、圖形、插畫(huà)、動(dòng)態(tài)圖等表現(xiàn)形式，配以文字進(jìn)行分析報(bào)道，讓領(lǐng)袖形象走進(jìn)大眾，這更符合大眾的接受習(xí)慣，可以拉近與大眾的心理距離。人們從中看到的不僅僅是崇高威嚴(yán)的領(lǐng)袖形象，更是和藹可親的領(lǐng)袖形象，讓領(lǐng)袖人物不再“遙不可及”，而是可以“親而近之”“近而敬之”。

　　可以說(shuō)，現(xiàn)代文化傳媒化不僅拓展了意識(shí)形態(tài)傳播途徑，也改變了意識(shí)形態(tài)存在形式。我們不能僅僅從理論形式認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)、傳播意識(shí)形態(tài)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)可以借助傳媒的各種感性形式增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，需要重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播和引導(dǎo)的感性化、個(gè)性化、平民化，做到感性表達(dá)。感性表達(dá)不是從外部簡(jiǎn)單灌輸和說(shuō)教，而是注重讓人們感受、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)踐性和生成性，讓意識(shí)形態(tài)傳播生動(dòng)起來(lái)、充滿暖意，有親近感和吸引力。