文化性貢獻(xiàn)

　　中國道路向世界展示了貴和尚中、和而不同、天人合一的“仁義”、“和合”文化更具世界道義性，更具世界魅力，這是“文化性”貢獻(xiàn)。

　　中國道路是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中開創(chuàng)出來的，它既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因。

　　中國道路表明，發(fā)展著的馬克思主義具有強(qiáng)大生命力，具有指導(dǎo)意義。自從蘇聯(lián)解體后，有些人認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了，對(duì)馬克思主義失去信仰。實(shí)際上，失去生命力的馬克思主義，是那種僵化教條的馬克思主義，而不是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。這樣的馬克思主義強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“和諧社會(huì)”和“和諧世界”，注重世界和平發(fā)展。因而它不僅沒有過時(shí)，而且煥發(fā)出勃勃生機(jī)；它既增強(qiáng)了中國馬克思主義在世界馬克思主義研究中的影響力和話語權(quán)，也在理論上提高了中國意識(shí)形態(tài)的世界影響力和吸引力。這是中國道路對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的一種文化貢獻(xiàn)。

　　西方許多學(xué)者在極力維護(hù)美國霸權(quán)及其在世界上唯我獨(dú)尊的地位，認(rèn)為西方國家推行的所謂普世價(jià)值可以成為普遍性的文明規(guī)范，因而極力為西方主導(dǎo)的世界秩序之合理性提供理論基礎(chǔ)，蔑視非西方世界的文明。他們往往用西方話語體系解讀中國，不愿承認(rèn)中國道路及其成功。中國道路的成功，確證世界文明具有多樣性，確證中國的“仁義”、“和合”文化及其文明更具有道義性。顯然，中國道路用“和諧世界”、“和平發(fā)展”、“合作共贏”標(biāo)準(zhǔn)來比較各種政體的表現(xiàn)，更具正當(dāng)性、道義性、合理性。這是不同于西方文明的一種新的文明類型，這種新型文明是多彩、平等和包容的。這是中國道路對(duì)“世界文明”的一種文化貢獻(xiàn)。

　　中國道路表明，各個(gè)國家的發(fā)展道路具有自己的特殊性，因而它破除了對(duì)發(fā)展的單一模式的迷信，這就為其他發(fā)展中國家提供了一種啟示，其他發(fā)展中國家應(yīng)依照本國國情探索自身的發(fā)展道路。中國道路是從中國客觀實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)中國國情而開辟的發(fā)展道路，符合歷史發(fā)展規(guī)律與我國實(shí)踐發(fā)展的邏輯：在中國搞社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成公式可以遵循，也沒有既成模式可以照搬，必須走自己的路。由此，必須從客觀實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)中國國情，我們黨得出一個(gè)對(duì)中國道路具有“總依據(jù)”意義的重大論斷，即我國社會(huì)主義依然處在初級(jí)階段；在這一階段，首要根本任務(wù)是“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”；要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，既要利用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，又要力求使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)達(dá)到全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧，還要實(shí)行“改革開放”。實(shí)踐證明，注重發(fā)展與和諧相統(tǒng)一的中國道路具有鮮明優(yōu)勢(shì)，是促進(jìn)中國發(fā)展的根本原因。這一中國道路因具有哲學(xué)基礎(chǔ)且又蘊(yùn)含“和而不同”的文化基因，因而是對(duì)確證“道路多樣性”的一種文化性貢獻(xiàn)。

　　和平性貢獻(xiàn)

　　中國道路使世界力量結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，促進(jìn)力量轉(zhuǎn)移，進(jìn)而重構(gòu)著世界新格局，促進(jìn)世界多極平衡，利于維護(hù)世界和平，這是“和平性貢獻(xiàn)”。

　　西方發(fā)達(dá)國家所倡導(dǎo)的發(fā)展道路具有三個(gè)理論支柱：強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由的自由主義，認(rèn)為最好的制度是尊重個(gè)人的自由；以西方文明為中心的西方中心論，認(rèn)為西方文明是真正的文明，西方標(biāo)準(zhǔn)就是世界標(biāo)準(zhǔn)，非西方世界應(yīng)向西方標(biāo)準(zhǔn)看齊；兩極對(duì)立的世界觀，認(rèn)為國家追求自我利益最大化符合自然秩序。顯然，這種道路蘊(yùn)含的是“兩極對(duì)立”的世界觀，蘊(yùn)含著“對(duì)立”、“沖突”甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的基因，因而不利于世界和平。這就是當(dāng)今世界不夠安定、不大和平的深層原因之一。中國道路既尊重個(gè)人權(quán)利、自由、平等和全面發(fā)展，又注重社會(huì)和諧，也強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)；中國道路的世界表達(dá)，就是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，它既強(qiáng)調(diào)世界多極制約、世界大同、協(xié)和萬邦、和平發(fā)展、合作共贏，反對(duì)單極獨(dú)霸，又注重建構(gòu)當(dāng)今世界和平發(fā)展新秩序。就是說，中國道路強(qiáng)調(diào)世界是多極而不是一極，是合作共贏而不是一極獨(dú)霸，是拒絕“國強(qiáng)必霸”的邏輯而不是對(duì)別國圍堵打壓。這種中國道路對(duì)整個(gè)世界就是一種“和平性”貢獻(xiàn)。

　　（作者系中央黨校副教育長兼哲學(xué)部主任、教授）