社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同是指政治主體在政治生活中從思想和情感上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀承認(rèn)、認(rèn)可、接受并自覺(jué)遵循的一種態(tài)度。政治認(rèn)同的主體是廣大人民群眾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)可和接受。一種能為社會(huì)成員所共同認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)是其科學(xué)性的具體體現(xiàn)，是其在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中掌握話語(yǔ)權(quán)的根本標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，獲得廣泛的政治認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵。只有增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為中華民族的主流意識(shí)形態(tài)，才能為全體人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同，就必須抓好以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

　　一是要注重潛移默化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。列寧在《怎么辦》一書(shū)中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀既是一種理論又是一種行為規(guī)范，它并不是在一開(kāi)始形成的時(shí)候就能夠被群眾所認(rèn)知、理解。人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同主要是體現(xiàn)在他們對(duì)核心價(jià)值觀的知、信、行上。通過(guò)教育教化可以解決人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀知、信、行的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為官方意識(shí)形態(tài)具有高概括性、高度理論化的特點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同需要對(duì)其進(jìn)行具體化、形象化，以便社會(huì)成員能夠較容易地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。但是要做到這一點(diǎn)，除了要依靠民眾自發(fā)的力量，更需要教育對(duì)于民眾的教化作用。一方面，通過(guò)加大教育力度人們可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)知和了解，并使得人們產(chǎn)生踐行核心價(jià)值觀的欲望；另一方面，發(fā)揮教育的作用可以使人們?cè)诮逃哂心康挠杏?jì)劃的引導(dǎo)下將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的信念并在日常生活實(shí)踐中外化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。而對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，主要依靠思想政治教育。因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同，必須要重視思想政治教育對(duì)于人們的教化作用。為此，思想政治教育工作者要綜合運(yùn)用多種教育方法，依靠多種有效載體實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民眾的吸引力。例如：通過(guò)理論灌輸法使人們形成社會(huì)所倡導(dǎo)的科學(xué)的價(jià)值觀；通過(guò)滲透的方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透在人們的日常生活中，讓人們?cè)跐撘颇惺艿缴鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的影響；通過(guò)有效宣傳，將價(jià)值觀與人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式相結(jié)合實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同?？傊ㄟ^(guò)加強(qiáng)教育能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力，從而實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同。

　　二是要注重求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力。人作為“生物人”都有對(duì)利益的趨附性，同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人們?cè)絹?lái)越追求事物的價(jià)值?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和主流思想能否滿足個(gè)人和社會(huì)需要并對(duì)其進(jìn)行評(píng)判時(shí)所持有的基本觀點(diǎn)，本質(zhì)上屬于社會(huì)主義本質(zhì)屬性與人民群眾的主觀需要之間滿足關(guān)系的范疇?！崩嬲J(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得政治認(rèn)同的保障。要獲得利益認(rèn)同就是要使人民感覺(jué)到自己的利益得到了保障和維護(hù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠表達(dá)人民群眾的利益，使人們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中能夠滿足自身的利益。利益關(guān)系是政治關(guān)系中最首要的關(guān)系，追求利益是人的政治的“本能”，利益滿足的大小影響著人們對(duì)政治生活的滿足感。政治認(rèn)同主體在認(rèn)同客體時(shí)是以自身利益的滿足程度為標(biāo)準(zhǔn)的，這種主觀評(píng)價(jià)對(duì)于政治認(rèn)同效果有很大的影響作用。主流意識(shí)形態(tài)要獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同成為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，必須從人民群眾的角度出發(fā)給人們帶來(lái)真真實(shí)實(shí)的利益?，F(xiàn)階段我國(guó)最主要的矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。尊重和滿足人們合理正當(dāng)?shù)睦嬉?，有利于維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種主流意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的意志，這就需要政府以改善民生為重點(diǎn)堅(jiān)持以人為本保障人民的現(xiàn)實(shí)利益，從而提高政府公信力，讓人民群眾在內(nèi)心相信政府、支持政府、維護(hù)政府?？傊陨砝婺芊竦玫綔?zhǔn)確有效的表達(dá)并得到實(shí)現(xiàn)是人民群眾能否認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，注重以利益為導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的必然選擇。

　　三是要注重文化包容，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力。海納百川，有容乃大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包容了多樣文化的不同內(nèi)涵，提升了對(duì)多樣文化的統(tǒng)攝力與引導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)全社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。所以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大限度地實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)中把握理想，從多樣中尋找一元，從包容中實(shí)行引導(dǎo)的價(jià)值功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有廣泛的包容性，它并不是從社會(huì)主義誕生之日起就沒(méi)有變化過(guò)的教條。相反，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的。它既堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，又繼承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中不斷豐富和完善。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)明確提出，并居于“興國(guó)之魂”地位的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更應(yīng)該以包容的心態(tài)吸收其他文化的優(yōu)秀成分?jǐn)U大自身包容性。不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的包容性能夠確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，從而實(shí)現(xiàn)廣泛的政治認(rèn)同。