????2016年4月16日至17日，由中國高等教育學(xué)會(huì)馬克思主義研究分會(huì)、《紅旗文稿》編輯部、合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合舉辦的“學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話、推進(jìn)馬克思主義中國化研討會(huì)暨馬克思主義研究會(huì)2016年學(xué)術(shù)年會(huì)”在合肥工業(yè)大學(xué)召開。來自全國70所高校馬克思主義學(xué)院、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊等單位110多名專家學(xué)者參會(huì)。圍繞“如何推進(jìn)21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展”這一主題，武漢大學(xué)梅榮政教授、教育部高校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心田心銘教授、清華大學(xué)劉書林教授、中國人民大學(xué)周新城教授在會(huì)上作了主題報(bào)告。20名中青年學(xué)者在大會(huì)上做了主題發(fā)言。北京大學(xué)梁柱教授在閉幕式上做了總結(jié)報(bào)告。

????1.關(guān)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。梅榮政教授指出，始終毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是黨的十八大精神的一個(gè)根本點(diǎn)和中心思想，也是黨中央治國理政、推進(jìn)理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，是統(tǒng)管全局的主題主線。它鮮明回答了我們黨在新的歷史起點(diǎn)、新的發(fā)展階段上，舉什么旗幟、走什么道路、堅(jiān)持什么社會(huì)制度，朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的重大問題。田心銘教授認(rèn)為，關(guān)于黨的十八大以來黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，應(yīng)該從實(shí)踐、理論、制度及其相互關(guān)系中去理解，它與黨的科學(xué)理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系；黨的理論和實(shí)踐發(fā)展的最顯著的階段性特征是對全面性的自覺追求。當(dāng)前主要的任務(wù)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度。要不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，并在這種統(tǒng)一互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。周新城教授指出，要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析我們當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問題。要正確區(qū)分和辨析資本主義私有制、資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律與社會(huì)主義公有制、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律之間的本質(zhì)區(qū)別。要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來闡述我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。怎么看待公有制以及為什么要堅(jiān)持公有制問題，是馬克思主義和新自由主義斗爭的焦點(diǎn)。劉書林教授認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，離不開共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)。共產(chǎn)主義是馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義的代名詞，是指導(dǎo)當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是應(yīng)對任何考驗(yàn)的精神支柱。

????2.關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神的重要性。與會(huì)專家一致認(rèn)為，習(xí)近平總書記系列重要講話，內(nèi)涵豐富、思想深邃，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國化最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。合肥工業(yè)大學(xué)房彬副教授認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧開發(fā)工作的論述，包括“為什么扶貧”“扶持誰”“誰來扶”“怎么扶”等方面，對“十三五”時(shí)期我國打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要的指導(dǎo)意義。四川師范大學(xué)戴劍飛副教授認(rèn)為，在習(xí)近平總書記系列重要講話中，包含豐富的黨史學(xué)習(xí)教育思想。以黨史鑒今和資政育人、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論、合理保護(hù)和有效開發(fā)利用黨史資源等，是全面從嚴(yán)治黨的題中之意。淮南師范學(xué)院吳育才教授指出，在習(xí)近平總書記系列重要講話中，包括網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)文化等內(nèi)容，為提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力提出新思路和新要求。合肥工業(yè)大學(xué)周甄武教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出來的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的一種新構(gòu)想，主要內(nèi)容包括：平等互信的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)共同體、合作共贏的網(wǎng)絡(luò)利益共同體、分享共治的網(wǎng)絡(luò)安全共同體、包容互鑒的網(wǎng)絡(luò)文明共同體。深刻領(lǐng)會(huì)和把握這些內(nèi)容，對增強(qiáng)人們網(wǎng)絡(luò)安全意識，提升網(wǎng)絡(luò)空間共治能力具有重要的意義。

????3.關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要意義。貴州師范大學(xué)黨委書記韓卉教授認(rèn)為，正確認(rèn)識全面從嚴(yán)治黨的科學(xué)內(nèi)涵，必須樹立系統(tǒng)思維，突出整體觀念。從時(shí)間和空間兩個(gè)維度，深刻理解全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐意義；從黨要管黨、從嚴(yán)治黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中去理解其繼承性和與時(shí)俱進(jìn)的特征；從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中去把握其統(tǒng)一性和核心地位；從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好愿景中去把握其引領(lǐng)性和政治保障功能；從當(dāng)前復(fù)雜多變的國際、國內(nèi)兩個(gè)環(huán)境之中去理解從嚴(yán)治黨的實(shí)踐意義。北京科技大學(xué)左鵬教授認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，對黨和國家事業(yè)發(fā)展作出的整體謀劃，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略布局。福建大學(xué)陶火生教授認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是當(dāng)前條件下堅(jiān)定樹立“三個(gè)自信”的時(shí)代條件和具體表現(xiàn)，既要在每個(gè)“全面”中堅(jiān)定樹立和不斷增強(qiáng)“三個(gè)自信”，也要在“四個(gè)全面”的有機(jī)統(tǒng)一中堅(jiān)定樹立和不斷增強(qiáng)“三個(gè)自信”。安徽師范大學(xué)高正禮教授認(rèn)為：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念在人類發(fā)展觀的歷史進(jìn)程中具有重大的理論價(jià)值，對于當(dāng)今中國乃至世界的改革創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)步具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

????4.關(guān)于如何推進(jìn)21世紀(jì)中國馬克思主義的發(fā)展。山東師范大學(xué)徐穩(wěn)認(rèn)為，以開放的姿態(tài)對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的必然選擇和趨勢。河南財(cái)經(jīng)大學(xué)路向峰博士認(rèn)為，馬克思主義的哲學(xué)方法論與中國傳統(tǒng)文化所特有的倫理實(shí)踐思維方式相融合，構(gòu)成了馬克思主義中國化的方法論基礎(chǔ)，這是我們理解馬克思主義中國化的文化根基。中國人民大學(xué)張曉華認(rèn)為，馬克思主義理論的整體性、科學(xué)性與形式上的完備性是由唯物辯證法的科學(xué)性與徹底性決定的。必須始終準(zhǔn)確地、完整地理解和把握唯物辯證法，堅(jiān)持馬克思主義理論內(nèi)容整體性與體系完備性的統(tǒng)一，堅(jiān)持基本原理的真理性與發(fā)展性的統(tǒng)一，才能真正保證馬克思主義基本理論的整體性。

????5.關(guān)于科學(xué)研究黨史國史，批判歷史虛無主義。云南大學(xué)蔣紅教授分析了新形勢下歷史虛無主義發(fā)展的新特征，即以嚴(yán)肅的“學(xué)術(shù)研究”的面目偽裝，倡導(dǎo)“價(jià)值中立”“理性反思”，要求“重讀歷史”“還原真實(shí)”，實(shí)質(zhì)上是一種反馬克思主義的政治態(tài)度。對此，要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)對黨史國史的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，加強(qiáng)對新媒體的引導(dǎo)和管理，堵塞歷史虛無主義傳播的主渠道。福建師范大學(xué)李方祥教授指出，《紅太陽是怎樣升起的——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來龍去脈》一書作者，隨意裁剪史料，把延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)描繪成一部勾心斗角、爾虞我詐的黨內(nèi)斗爭史，歪曲了歷史真相，嚴(yán)重抹黑了黨的歷史和黨的領(lǐng)袖形象。他集中選取書中四則謬誤，通過翔實(shí)的文獻(xiàn)史料論證、還原歷史真相，戳穿書中編造的歷史謊言。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)匡長福副教授指出，歷史虛無主義的一種常用手法是用個(gè)體記憶替代國家民族的整體記憶。一些人通過個(gè)人回憶史料企圖對正確的歷史結(jié)論進(jìn)行根本性顛覆，以達(dá)到否定中國革命、否定中國共產(chǎn)黨的歷史、否定黨的領(lǐng)袖、否定社會(huì)主義制度的政治目的。個(gè)體記憶在真實(shí)性方面有相當(dāng)?shù)木窒扌裕^不能允許用個(gè)體記憶替代、歪曲國家民族的整體記憶。武漢大學(xué)張乾元教授指出，把意識形態(tài)工作作為一項(xiàng)極端重要的工作來抓，其實(shí)質(zhì)是要掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識形態(tài)管理權(quán)、意識形態(tài)話語權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一。

????梁柱教授在總結(jié)報(bào)告中引用民間諺語：當(dāng)我們感到迷茫時(shí)候，不妨回過頭來，看看我們是從什么地方來的。他提醒我們不要忘記了從舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)變中，中國共產(chǎn)黨是怎么樣在艱難困苦當(dāng)中為中華民族踏出了一條新生的道路。他認(rèn)為，黨的十八大以來的黨的各項(xiàng)工作取得的成效，具有全局意義。習(xí)近平總書記系列重要講話，既敢于堅(jiān)持原則，又勇于面對現(xiàn)實(shí)，主旨是通過深化改革和創(chuàng)新能夠走一條使改革更加深化也更加健康的道路。改革不是文字游戲，是一個(gè)艱難的調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程，理論創(chuàng)新必須要懂得馬克思主義同中國實(shí)際情況結(jié)合。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，必須直面“姓馬又信馬”問題。他鼓勵(lì)廣大理論工作者要樹立自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，既敢于戰(zhàn)斗，又具有戰(zhàn)斗的水平，敢于為正義的事業(yè)而斗爭、為真理而獻(xiàn)身。

????（作者單位：合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）