?。ㄋ模R克思為人類社會開辟了通往真理的道路，但并未終結(jié)真理本身。

　　1991年，莫斯科克里姆林宮上空飄揚了60多年，印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯(lián)國旗緩緩降下，世界上第一個社會主義國家土崩瓦解。而伴隨著柏林墻的倒塌，東歐一批社會主義國家也紛紛改旗易幟。

　　關(guān)于共產(chǎn)主義，馬克思并沒有一個具體的畫像。他甚至認為，自己不適合制定“小餐館的未來食譜”，正如《德意志意識形態(tài)》中所言：對我們來說，共產(chǎn)主義不是一種明確無誤的狀況?；蛘哒f，不是一個削足適履的理想。

　　從某種意義上講，中國共產(chǎn)黨95年歷史上，所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴苛的指責者，也不得不承認“中共有超凡的自我糾錯能力和創(chuàng)新能力”。中國共產(chǎn)黨人的可貴之處正在于，他們不會把馬克思主義當作機械的教條，而是堅持“解放思想，實事求是，與時俱進”。在他們眼里，多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復雜世界，不能用一種教條式理論來把握；高速變化的發(fā)展和建設進程，不能用一種靜態(tài)的思路來指導；十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動，不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論，也需要根據(jù)現(xiàn)實不斷創(chuàng)新。

　　從新民主主義革命到社會主義革命、社會主義建設，從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位對外開放……中國共產(chǎn)黨認定，馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。95年艱辛奮斗，以馬克思主義中國化為主題，以解決中國實際問題為主線，我們黨不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

　　從提出黨應該“為無產(chǎn)階級做革命運動的急先鋒”，到寫入“毛澤東思想”這一指導思想；從清除“左”的錯誤走向改革開放，到確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標……“黨的根本大法”黨章，曾16次修訂。95年歷經(jīng)風雨，我們黨始終敢于面對挫折、直面錯誤、總結(jié)教訓，也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。

　　有人說，“姓馬”容易，“信馬”不易，就是因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。從這個角度看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，不是馬克思主義的失敗，而是教條主義和僵化體制的失??；反過來看，中國共產(chǎn)黨的成功，就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國大地生根，成為生機蓬勃的中國化馬克思主義。

　　馬克思曾幽默地說，“人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學會走路。”中國共產(chǎn)黨95年的奮斗歷程表明，一個真正的馬克思主義政黨，必須“隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤”。

　?。ㄎ澹r間是真理的忠實聽眾，一切嘈雜喧囂都會湮沒在時光的塵埃里，一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上。

　　如果說中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運，顯示了真理的偉大力量；那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國共產(chǎn)黨人所追尋的主義，“依然是當今世界的真理”。

　　上世紀末，因解構(gòu)主義而享有盛名的法國哲學家德里達，鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動西方世界的著作中，德里達疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn)”。

　　今天，當便捷的交通、發(fā)達的貿(mào)易和無所不在的網(wǎng)絡，讓人類社會的每一秒，都像是馬克思所說“世界歷史”中的全球性時刻，人們忽然發(fā)現(xiàn)，這個時代竟與《共產(chǎn)黨宣言》中的預見如此相似。2008年，金融危機如海嘯般從華爾街向全世界蔓延，紐約百老匯大街的書店前人們排隊購買《資本論》，海報上寫著：“馬克思所說的都應驗了?！?/p>

　　事實是，對金融危機林林總總的解釋，都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。無論資本主義學者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工業(yè)社會”“后現(xiàn)代”之類的新鮮詞匯，《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會消失?！锻饨徽摺冯s志一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道：“他在一百多年前準確預言了當今資本主義全球化的出現(xiàn)及其后果——這次金融海嘯的發(fā)生。更重要的是，他還為此預留了解救的‘藥方’?！边@篇文章，標題就是《完全摩登的馬克思》。

　　被西方“重新發(fā)現(xiàn)”的馬克思，為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面，越來越多的西方國家強化對經(jīng)濟的調(diào)控，以政府和市場的“雙輪發(fā)展”取代純粹的自由競爭；另一方面，更多國家完善社會保障立法，對最低工資、勞動時間、福利津貼等作出具體規(guī)定，無不是對馬克思主義思想的實踐和印證。

　　這也是為什么中國共產(chǎn)黨人會對自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”，還是“回到馬克思”，今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”，從中國共產(chǎn)黨踐行的“馬克思的腳步”，來判斷為什么“人類社會的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程”，來思考為什么“共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢”。

　?。┰诿绹鴮W者庫恩看來，中國共產(chǎn)黨的歷史，“如同過山車一般跌宕起伏”，“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們，該如何續(xù)寫這個“偉大的故事”？

　　馬克思主義是科學，但它沒有也不可能提供有關(guān)當代一切問題的現(xiàn)成答案。即便預示了全球化圖景，馬克思也不會想到，一架飛機的生產(chǎn)可以由幾十個國家協(xié)作完成；即便揭示了社會運動規(guī)律，他也不會想到，如此多的人會被虛擬的網(wǎng)絡連在一起；即便關(guān)注著現(xiàn)代科技進展，他也不會想到，人類的征程已經(jīng)邁出了太陽系。

　　95年，中國共產(chǎn)黨這個“行動的馬克思主義者”，創(chuàng)造出馬克思主義的“中國版本”，讓這一理論始終充滿活力。當代共產(chǎn)黨人需要以更大的理論勇氣，去思考如何用馬克思主義的思想和方法，解決時代提出的課題。因為，馬克思主義本質(zhì)上永遠是當代的，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎上的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　2012年11月17日，黨的十八大閉幕不久，中央政治局進行第一次集體學習，主題就是“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。此后，歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟學，都成為集體學習的內(nèi)容。

　　這是當代共產(chǎn)黨人對馬克思主義的“時代運用”。如果不掌握社會基本矛盾分析法，不掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，不掌握事物矛盾運動的基本原理，不掌握辯證唯物論的根本方法，就不會理解“以人民為中心的發(fā)展思想”，就不會懂得“緊緊依靠人民推進改革”，就無法化解前進中遇到的挑戰(zhàn)、發(fā)展中積累的矛盾，就無法駕馭復雜局面、處理復雜問題。十八大以來，在治國理政的宏大棋局中，以中華民族偉大復興中國夢為奮斗目標、以“五位一體”為總體布局、以“四個全面”為戰(zhàn)略布局、以新發(fā)展理念為科學引領……黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，始終是在用發(fā)展中的馬克思主義指導新的實踐。

　　中國這樣一個人口大國實現(xiàn)國富民強，這是中國共產(chǎn)黨對世界的“傳奇性貢獻”，外國觀察家曾如此評價。反過來說，把一個人口比現(xiàn)有發(fā)達國家人口總數(shù)還多的國家?guī)氍F(xiàn)代化，又是多大的挑戰(zhàn)？在革命年代，我們相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化時代，我們依然相信，依靠真理的力量，可以“創(chuàng)造人類歷史上唯一一個文明衰落后再度復興的奇跡”。

　?。ㄆ撸?852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅(qū)論壇報》開設專欄，其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運，在很大程度上取決于中國的命運。

　　中國化的馬克思主義，理應具有胸懷世界的眼界和抱負。已經(jīng)走到世界舞臺中心的中國，有責任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。

　　中國共產(chǎn)黨的探索，打破了政黨活動的歷史局限，讓世界看到一種與時俱進的政黨品格。有外國學者曾經(jīng)感嘆：人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國，為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國的政策調(diào)整幅度超過近代任何國家。中國共產(chǎn)黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì)，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建筑適應經(jīng)濟基礎。

　　中國共產(chǎn)黨的探索，相對于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月，全世界都在關(guān)注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經(jīng)濟學人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負債嚴重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等問題?！敝袊择R克思主義原理構(gòu)架的政治制度，以其對人民利益高度負責的擔當，以其強大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國溫度”、產(chǎn)生“中國震撼”。

　　中國共產(chǎn)黨的探索，順應了當今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運共同體”。馬克思提出，要構(gòu)建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當代中國共產(chǎn)黨人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權(quán)主義的強權(quán)邏輯，站在人類共同命運的高度，推動馬克思這一宏大構(gòu)想，打開了對于未來的想象空間。

　　當中國大幅增進占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”；當提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨，“中國政治體制優(yōu)點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——

　　只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義；只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。

　?。ò耍┯鴤惗乇辈康暮８裉啬沟?，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

　　95年前，在舊時代余暉中，中國共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗說，“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

　　今天，在復興的征程上，習近平總書記強調(diào)：堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

　　馬克思主義、中國共產(chǎn)黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。