?。ㄒ唬┯忠粋€(gè)7月來臨，時(shí)間從未改變前行的腳步。

　　上海興業(yè)路的一棟小樓，迎來更多朝圣者。95年前，一群年輕人聚集在這里，革命的星火，燃燒出一片嶄新的天地。這一過程如此艱辛也如此輝煌，正如紀(jì)念館展覽結(jié)束處懸掛著的題詞——“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅”。

　　陜西延安楊家?guī)X的中央大禮堂，有人展開黨旗，重溫入黨誓詞。1945年，黨的七大在這里召開，建立一個(gè)新民主主義中國(guó)的腳步從這里啟程。會(huì)場(chǎng)墻壁的旗座上，寫著八個(gè)字——“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。

　　北京，天安門廣場(chǎng)花團(tuán)錦簇，大街小巷飄揚(yáng)的黨旗上，鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來，朝復(fù)興而去，一個(gè)古老的民族向著百年夢(mèng)想邁進(jìn)。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記告誡全黨——“勿忘人民，甘作奉獻(xiàn)”。

　　95年，3句話。源于德國(guó)小鎮(zhèn)特里爾的種子，在一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心靈中孕育成長(zhǎng)。紅色的激流匯入黃色的土層，掀起洶涌壯闊的狂瀾，匯聚成光耀中華的絢麗日出，它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義，蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，照亮民族復(fù)興的征程，徹底改造了這個(gè)古老的國(guó)家，徹底改變了人民的命運(yùn)，徹底改寫了人類社會(huì)的政治版圖。

　　從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者，中國(guó)共產(chǎn)黨激勵(lì)與召喚著億萬人民生死與共、始終相隨，讓這個(gè)曾經(jīng)四分五裂、一窮二白的國(guó)度，于危難中振作，在絕望中重生，已然可見復(fù)興的曙光。

　　有人說，了解中國(guó)，必須了解中國(guó)共產(chǎn)黨；讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，才能讀懂中國(guó)。95年過去，就讓我們重新打開時(shí)間的閘門，踏上那條舉世矚目的中國(guó)道路，翻閱風(fēng)雷激蕩的紅色篇章。

　?。ǘ﹥|萬萬人家國(guó)，九十五年拼搏。為了民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，無數(shù)人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會(huì)記錄下每一代人的奮斗與犧牲，也會(huì)給他們的選擇一個(gè)肯定的回答。

　　“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”1935年8月，方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區(qū)的創(chuàng)建者，過著“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國(guó)呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠(chéng)的信仰者”，堅(jiān)信“蘇維?？梢跃戎袊?guó)，革命必能得最后的勝利”。

　　“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；……為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗！”1950年2月，華羅庚在歸國(guó)途中，寫下這封《致中國(guó)全體留美學(xué)生的公開信》。那一年，華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學(xué)生不畏艱辛奔向新中國(guó)，很多人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他們相信，“新民主主義已經(jīng)很明顯地指出中國(guó)社會(huì)建設(shè)該取的道路”，“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了”。

　　“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人?！?008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口，這位北川縣副縣長(zhǎng)淚流滿面磕了三個(gè)頭，隨后起身投入抗災(zāi)一線。在那場(chǎng)特大地震之后，從80后女警察蔣敏、組織部長(zhǎng)王理效，到參與援建的干部崔學(xué)選，定格下無數(shù)共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神。在汶川震區(qū)考察救災(zāi)和重建的外國(guó)友人感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員?！?/p>

　　95年來，無數(shù)仁人志士，匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上，有著這個(gè)群體的心靈密碼，有著共產(chǎn)黨人共同的精神基因——

　　他們相信，“只有在斗爭(zhēng)中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理里，凝聚著智慧與知識(shí)的結(jié)晶，也蘊(yùn)藏著國(guó)家與民族發(fā)展的路徑。沿著這條真理之路，沉淪的中國(guó)才能走向復(fù)興，億萬中國(guó)人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實(shí)踐這樣的真理為信仰。

　　他們秉承，“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國(guó)家、民族乃至人類的命運(yùn)，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融于“大我”，成為無私的愛國(guó)者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔(dān)這樣的責(zé)任為使命，他們以堅(jiān)守這樣的價(jià)值為意義。

　　水打山崖，風(fēng)過林海。95年來，信仰在奮斗中淬火，一代又一代共產(chǎn)黨人前行的足跡，構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家為強(qiáng)大而探索的思想史，也構(gòu)成了一個(gè)民族為復(fù)興而奮斗的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程群星閃耀，照亮著中華民族的天空。

　　（三）并非每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時(shí)候，信仰是選擇的結(jié)果。回到他們思想的源頭，才能理解共產(chǎn)黨人95年來的選擇，才能發(fā)現(xiàn)為什么馬克思主義“占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

　　一百多年來，馬克思主義一直是現(xiàn)代世界思想樂章中的一個(gè)重要主題。馬克思是第一個(gè)把世界作為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和哲學(xué)的整體來理解的人。這位“現(xiàn)代社會(huì)思想之父”，揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的?？怂顾?，“大多數(shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用”。

　　對(duì)于有識(shí)之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對(duì)于有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，體現(xiàn)出馬克思主義理論的價(jià)值基礎(chǔ)。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟(jì)批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對(duì)人的命運(yùn)的客觀探討，再到人與世界關(guān)系的總體把握，直至追求“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，馬克思主義開辟出一條個(gè)人和人類追求超越性價(jià)值的道路。

　　這位共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師，正是一個(gè)完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報(bào)》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠(yuǎn)地睡去。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實(shí)現(xiàn)了對(duì)“人”的定義。

　　一部人類文明史，產(chǎn)生了科學(xué)主義與人文主義兩大思潮，分別體現(xiàn)著人類對(duì)真與善、實(shí)然與應(yīng)然、工具理性與價(jià)值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學(xué)的真理性與價(jià)值的超越性，統(tǒng)一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

　　這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。