?。ㄋ模?duì)于古老的中華文明，馬克思主義無疑是一個(gè)截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產(chǎn)主義”，是在江南制造局出版的《西國近事匯編》中。為什么這個(gè)國人并不熟悉的概念，能在此后的一百多年里，為中國的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無數(shù)人信仰的基石？

　　一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》，見證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯(cuò)印成“共黨產(chǎn)宣言”的書輾轉(zhuǎn)成為山東廣饒劉集村黨支部的學(xué)習(xí)材料，曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進(jìn)鍋灶、藏在糧囤、塞進(jìn)鳥窩。然而，那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據(jù)可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽說過”的道理，在中國人的精神世界中開辟出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。

　　偉大的思想，總能訴說時(shí)代深藏的心曲，總是屬于人類永恒的歷史?！半A級(jí)斗爭(zhēng)”“無產(chǎn)者”“社會(huì)主義”這些概念，深刻地切中了當(dāng)時(shí)中國的脈搏；為人類解放而奮斗的理想，更與沉淪日久渴望復(fù)興的精神訴求相通。這個(gè)從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，一經(jīng)播撒便在中國大地形成燎原之勢(shì)。以95年前的7月為起點(diǎn)，一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮斗、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動(dòng)百年中國的浩蕩前行。

　　面對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、視死如歸；面對(duì)建設(shè)年代的艱難局面，他們激情燃燒、無私奉獻(xiàn)；面對(duì)“文化大革命”十年浩劫，他們信念執(zhí)著、從不消沉；面對(duì)改革開放的千鈞重?fù)?dān)，他們不畏艱險(xiǎn)、勇敢擔(dān)當(dāng)。無數(shù)英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無數(shù)志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實(shí)事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊梁，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。

　　從人均國民收入僅27美元，到經(jīng)濟(jì)總量超過10萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從新中國成立之初4000多萬人流離失所，到讓6億多人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿(mào)易國、全球最大外匯儲(chǔ)備國；從鐵釘、火柴都造不出來，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海……“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過知道人民所渴望的改變”，并用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國的驚雷》中，美國記者白修德和賈安娜得出的結(jié)論，直到今天仍在被一次次驗(yàn)證。

　　迄今為止，還沒有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數(shù)十億人為改變自身命運(yùn)而奮斗，指引人類社會(huì)向著偉大社會(huì)理想不斷探索。晚年張學(xué)良回憶當(dāng)年和紅軍作戰(zhàn)，曾經(jīng)這樣追問：誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊(duì)伍帶出來，而且依舊保持著高昂的士氣和強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力？67年前，司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時(shí)，曾經(jīng)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對(duì)它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。”2012年黨的十八大報(bào)告，曾經(jīng)這樣指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

　　從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家邁向社會(huì)主義強(qiáng)國，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會(huì)實(shí)踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路，讓一個(gè)政黨的成長(zhǎng)與一個(gè)國家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇。

　　（五）習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心?！弊哌^95年，時(shí)代場(chǎng)景幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，保持“赤子之心”，何其之難。

　　相比于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽煙四起、血雨腥風(fēng)，我們現(xiàn)在少了生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮，多了深水區(qū)的“改革陣痛”、轉(zhuǎn)型期的“兩難煩惱”。相比于建設(shè)年代的激情澎湃、質(zhì)樸單純，我們現(xiàn)在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題，多了不同利益的糾結(jié)交匯、不同觀念的激蕩交鋒。甚至，相比于三十多年前，我們現(xiàn)在也還需面對(duì)更多聲音的鼓噪喧囂，面對(duì)更為復(fù)雜的全球語境。共產(chǎn)黨人的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。

　　一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產(chǎn)主義為空中樓閣，丟棄了理想與方向，忘記了信念和擔(dān)當(dāng)。一些人崇尚“實(shí)用主義”，熱衷“及時(shí)行樂”，把權(quán)力變成謀私的工具，把私欲看作人生的目標(biāo)。一些人對(duì)群眾感情淡漠，習(xí)慣高高在上，淡忘了魚水關(guān)系，割裂了血肉聯(lián)系。翻閱貪官懺悔錄，總能看到在權(quán)力、財(cái)富、美色的誘惑之下，信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。

　　如果說，信仰曾經(jīng)體現(xiàn)在“砸碎舊世界”的革命之時(shí)、閃耀在“創(chuàng)造新世界”的建設(shè)之時(shí)、迸發(fā)在“追趕全世界”的改革之時(shí)，那么，今天的共產(chǎn)黨人，更需把信仰寫在全面小康之路、偉大復(fù)興之路上。

　　正因此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷重申信仰、強(qiáng)調(diào)理想，視理想信念為共產(chǎn)黨人的“鈣”，以人生觀、世界觀、價(jià)值觀為共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”，把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，比作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”，告誡全黨在新的時(shí)代條件下，共產(chǎn)黨人唯有對(duì)馬克思主義真正做到“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”，才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅(jiān)守信仰的銅墻鐵壁”。

　　正因此，黨的十八大以來，我們以不斷線的思想教育反“四風(fēng)”、改作風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩、強(qiáng)紀(jì)律，打掉黨和人民群眾之間“無形的墻”；懲治腐敗不手軟，打虎拍蠅無禁區(qū)，彰顯“共產(chǎn)黨與腐敗水火不容”的決心；修訂廉潔自律準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例等黨內(nèi)重要法規(guī)，扎牢制度治黨的鐵籠子……全面從嚴(yán)治黨凝心聚力、扶正祛邪，不僅讓黨心一振，更試出了人心向背。

　　正因此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，堅(jiān)守“人民”這一核心價(jià)值，以新理念新思想新戰(zhàn)略開創(chuàng)治國理政新境界。從“五位一體”、“四個(gè)全面”、新發(fā)展理念，到深化改革、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新、脫貧攻堅(jiān)，既有發(fā)展路徑的選擇，也有發(fā)展價(jià)值的堅(jiān)守，蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義真理性的思考，也彰顯著對(duì)馬克思主義道義性的追求，在創(chuàng)造震撼人心的“中國奇跡”同時(shí)，也努力書寫溫暖人心的“中國故事”。

　　1925年，在填寫“少年中國學(xué)會(huì)”改組委員會(huì)征詢意見調(diào)查表時(shí)，毛澤東寫道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命?！币淮擞幸淮说氖姑?1世紀(jì)的今天，走過95年的中國共產(chǎn)黨，只有堅(jiān)持“為絕大多數(shù)人奮斗”的信仰，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的宗旨，才能始終得到人民群眾的信任和擁護(hù)，始終成為引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心力量。

　?。┟恳粋€(gè)國家民族，每一段歷史時(shí)空，都有自己的精神指引。將近一個(gè)世紀(jì)過去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒閃耀的信仰足印，要怎樣化為我們繼續(xù)前行的精神之源？

　　與中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相伴隨的，是一個(gè)民族精神世界的轉(zhuǎn)型。當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“去魅”。我們走出了“恥于言利”的時(shí)代，主張利益、保護(hù)利益，這是時(shí)代的進(jìn)步。但毋庸諱言，我們的時(shí)代也出現(xiàn)了令人憂心的錯(cuò)位，在一些人那里，物質(zhì)利益成為唯一“價(jià)值”，精神追求被徹底放逐。于是，責(zé)任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出丑。放眼全球，這是一種頗具世界性的“現(xiàn)代病”，正如未來學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中所說：“從來沒有那么多國家里的人民，感到精神上如此空虛與沉淪。”

　　方此之時(shí)，回望我們黨近百年為信仰而奮斗的光輝歷程，更有現(xiàn)實(shí)意義。一代代共產(chǎn)黨人以對(duì)真理與道義的不懈追求，以對(duì)國家與民族的勇敢擔(dān)當(dāng)，在成為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的同時(shí)，也為中國構(gòu)筑起一個(gè)崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財(cái)富，是幾代共產(chǎn)黨人積累的精神基因。那種超越個(gè)體與小我、獻(xiàn)身整個(gè)人類的理想和情懷，至今依然令人敬仰。

　　讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下，不求顯達(dá)于世、不求暫得于己，為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級(jí)”，本應(yīng)順風(fēng)順?biāo)咂蚯G棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花臺(tái)的烈士，74%受過高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻(xiàn)身者、理想的殉道者，譜寫了時(shí)代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。

　　讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人薪火相傳，舍生忘死、公而忘私，將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍著劇烈疼痛堅(jiān)持工作，把藤椅都頂破；沈浩扎根小崗村，積勞成疾猝逝在工作一線；楊善洲放棄退休后悠閑的生活，用雙手把荒山變成林?！篮愕呢S碑上記錄著這些時(shí)代的先鋒，不是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力或者財(cái)富，而是因?yàn)樗麄兛滔铝艘粋€(gè)大寫的“人”。豈曰無碑，山河為碑；何用留名，人心即名。這是共產(chǎn)黨人的道德覺悟，也是一個(gè)集體的精神傳承。

　　讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人風(fēng)從影隨，緊緊團(tuán)結(jié)在我們黨的周圍，休戚與共、生死相隨，共同書寫下“中國奇跡”。農(nóng)民的手推車，推出了淮海戰(zhàn)役的勝利；林縣的鄉(xiāng)親們，在懸崖上開鑿出紅旗渠；無數(shù)勞動(dòng)者全力打拼，開創(chuàng)國家的未來。這是精神的巨大感召力，建設(shè)人民共和國的理想，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的召喚，讓人看到更廣闊的天地、更高遠(yuǎn)的世界，繪就了一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神圖譜。

　　“石在，火種是不會(huì)絕的?！被氐今R克思主義，回到共產(chǎn)黨人的信仰，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)之外、利益之上，個(gè)人還有責(zé)任，理想還有價(jià)值，生命還有擔(dān)當(dāng)。

　?。ㄆ撸┗赝麣v史，不只是采摘耀眼的花朵，更是去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰的地火。

　　有歷史學(xué)家提出三種歷史時(shí)間——“長(zhǎng)時(shí)段”“中時(shí)段”和“短時(shí)段”，分別對(duì)應(yīng)著歷史中的“結(jié)構(gòu)”“局勢(shì)”和“事件”?！笆录敝皇恰伴W光的塵埃”，而“結(jié)構(gòu)”才是歷史上起決定性作用的因素。

　　95年風(fēng)云激蕩，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，共產(chǎn)黨人為中國歷史創(chuàng)造出一種全新的“結(jié)構(gòu)”。這種“結(jié)構(gòu)”，既是基本的制度體系，也是根本的思想體系，更是耀眼的信仰光芒。

　　95年來，這個(gè)成立時(shí)只有幾十人的黨，已經(jīng)成為擁有8700多萬黨員的世界最大規(guī)模執(zhí)政黨；這個(gè)四分五裂、積貧積弱的國家，已經(jīng)從低谷走向復(fù)興，崛起于世界民族之林。

　　不忘初心，方得始終。今天，距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)從未如此之近，這個(gè)國家和這片土地上的人民，比任何時(shí)候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊，千帆競(jìng)發(fā)，我們的工作已經(jīng)寫入人類的歷史，我們的工作還將繼續(xù)改變?nèi)祟惖奈磥怼?/p>