傳統(tǒng)的村落和村鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)文明的遺存，保留了大量的歷史和文化信息。這些信息應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ａ?、記憶和傳承，也值得今天的人們?nèi)グl(fā)掘和利用，使它們?cè)谛聲r(shí)代彰顯內(nèi)在價(jià)值。

　　傳統(tǒng)村落是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人們生活方式和生產(chǎn)方式的集中體現(xiàn)，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。9月5日至8日，我跟隨全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用”專題調(diào)研組到浙江省麗水市、衢州市調(diào)研，獲得一些新的感受。

　　俗話說(shuō)，靠山吃山、靠水吃水，自然環(huán)境和條件決定了人們?nèi)绾芜M(jìn)行生產(chǎn)和生活。水稻種植需要大量灌溉用水，利用好居住地的水資源對(duì)于生產(chǎn)和生活極為重要，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活就圍繞水資源來(lái)布局。麗水市堰頭村的水利設(shè)施兼顧了灌溉、航行、分洪、生活的需要，是一個(gè)小型的都江堰，村落依水而建，人們充分利用了水利設(shè)施給生活帶來(lái)的便利，村民的生產(chǎn)和生活得到了和諧的統(tǒng)一。而衢州市清湖鎮(zhèn)是一個(gè)古老的商貿(mào)重鎮(zhèn)，位于閩、浙、贛三省交界處，水陸交通節(jié)點(diǎn)的特殊地理位置，成就了它作為一個(gè)商貿(mào)重鎮(zhèn)的條件。城鎮(zhèn)因傳統(tǒng)的交通條件而興，也因交通條件的改變而衰。清湖鎮(zhèn)今天仍然生機(jī)勃勃，但它更多地述說(shuō)著昔日的繁榮。

　　傳統(tǒng)村落要保護(hù)，幾乎人人都懂。但如何保護(hù)，卻是理解不同，做法各異。在各種保護(hù)措施中，有很多做法具有探索性，但也有一些“破壞性保護(hù)”。探索性的保護(hù)往往是根據(jù)各地的實(shí)際情況，在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)一些建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅樆蚍?，使村落風(fēng)貌得以保存和延續(xù)。“破壞性保護(hù)”則是指滿足于保護(hù)個(gè)別建筑單位而對(duì)其周邊舊建筑進(jìn)行拆除，破壞了傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌。

　　“村落”的概念具有整體的意義，只有在這個(gè)意義上保護(hù)，村落的風(fēng)貌才可能留存和延續(xù)。根據(jù)我們對(duì)麗水市和衢州市兩地的調(diào)研情況，浙江省對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，總體上看，理念先進(jìn)、措施有力、方式多樣、保護(hù)得當(dāng)，但也有“破壞性保護(hù)”的情況。

　　于是，浙江之行第一個(gè)讓人思考的問(wèn)題，就是要樹(shù)立整體性保護(hù)的理念。傳統(tǒng)村落保護(hù)得好或變成“破壞性保護(hù)”，這是兩種截然相反的結(jié)果，但可能都出于一樣的“保護(hù)”初衷。那么，“保護(hù)”意味著什么？什么才是合理的保護(hù)理念？如前面所說(shuō)，由于是對(duì)“村落”的保護(hù)，那么對(duì)村落進(jìn)行“整體性的”保護(hù)就是一個(gè)基本的保護(hù)理念。同時(shí)，保護(hù)“傳統(tǒng)”意味著對(duì)村落格局、舊式建筑和建筑群的保護(hù)，舊的格局和建筑是“傳統(tǒng)”風(fēng)貌的載體，它們可以得到個(gè)別的修繕，甚至翻新，但修舊如舊，不能大規(guī)模推倒重建。否則，“傳統(tǒng)”便遭到破壞。因此，“傳統(tǒng)村落”的保護(hù)理念，涉及兩個(gè)基本內(nèi)容，一是整體性保護(hù)；二是堅(jiān)持保護(hù)“傳統(tǒng)”。

　　麗水市和衢州市位于浙江省南部和西部，是浙江的山區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這種區(qū)位和發(fā)展?fàn)顩r使很多傳統(tǒng)村落得以完整地保留了下來(lái)。浙江省各地各級(jí)政府重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，其方法也多樣。我們所看到的傳統(tǒng)村落和村鎮(zhèn)，基本上整村或成片的古村鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)貌都保護(hù)了下來(lái)，這是一個(gè)好的基礎(chǔ)和方向。然而，值得關(guān)注的是，這些傳統(tǒng)村落中村民遷徙和搬遷以后，老屋該如何利用？引入資本是一個(gè)很好的方式。在有的村落，村民搬遷以后，整村的老屋流轉(zhuǎn)出去，發(fā)展旅游業(yè)；在有的村落，部分老屋出租，也是服務(wù)于旅游業(yè)?？梢?jiàn)，老屋的流轉(zhuǎn)與農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)一樣，受到資本的青睞。

　　然而，就目前來(lái)看，流轉(zhuǎn)的房屋，無(wú)論是整村，還是部分老屋的流轉(zhuǎn)，大多是出于商業(yè)目的的資本介入。盡管資本的加入有利于責(zé)任方獲得傳統(tǒng)村落保護(hù)所需的費(fèi)用，但也存在過(guò)度開(kāi)發(fā)的隱患。而且，缺乏必要的居民生活，傳統(tǒng)村落就缺乏生活氣息。與此同時(shí)，城市和城鎮(zhèn)居民中存在著在農(nóng)村居住和養(yǎng)老的較大需求。因此，我的第二個(gè)思考便是，如果能在法律和政策方面為此提供必要的支持，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將能找到一條新路徑,為建設(shè)新農(nóng)村注入活力。

　　傳統(tǒng)的村落和村鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)文明的遺存，保留了大量的歷史和文化信息。這些信息應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ａ?、記憶和傳承，也值得今天的人們?nèi)グl(fā)掘和利用，使它們?cè)谛聲r(shí)代彰顯內(nèi)在價(jià)值。傳統(tǒng)村落看上去各種各樣，風(fēng)格和風(fēng)貌千差萬(wàn)別，但它們都有一個(gè)共性，就是村落與自然的和諧關(guān)系。過(guò)去，人們講究風(fēng)水，村落往往根據(jù)宜居的自然環(huán)境進(jìn)行布局和建設(shè)。現(xiàn)在來(lái)看，除去一些迷信色彩，傳統(tǒng)村落以及村落中具體的房屋建筑，實(shí)際上遵循的是人類生活、生產(chǎn)與自然的和諧統(tǒng)一，這與我們今天建設(shè)生態(tài)文明具有相同的理念。也可以說(shuō)，現(xiàn)代的生態(tài)文明觀念既是對(duì)傳統(tǒng)的人與自然和諧統(tǒng)一觀念的繼承，也是對(duì)其的發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)村落并不僅僅是懷舊的地方，它也是現(xiàn)代文明的來(lái)源，就此而言，保護(hù)好傳統(tǒng)村落，也是為了保護(hù)好當(dāng)代文明的基因。

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）