恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著近14億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。不僅一個(gè)民族一刻不能沒(méi)有理論思維，個(gè)體也不能沒(méi)有理論思維。人與人干事成效的差異反映的是思維方式的差距。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理論學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)理論思維。那么，如何理解理論思維呢？

　　理論思維是講邏輯、重理性的思維。不管是在日常生活中，還是開(kāi)展工作過(guò)程中，或是在理論研究中，我們都要講邏輯。如果不講邏輯，就會(huì)給人沒(méi)有層次、前言不搭后語(yǔ)的感覺(jué)。所謂講邏輯就是講道理。我們談馬克思主義信仰，如何讓共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念？毛澤東認(rèn)為：“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！睘槭裁匆谜f(shuō)服教育的辦法呢？馬克思主義是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，通過(guò)說(shuō)服教育，講出馬克思主義的真理和價(jià)值，才能讓人相信。不管是真理闡釋還是價(jià)值傳遞，都離不開(kāi)邏輯，都不能不講道理。講道理就不能情緒化思維。俗話說(shuō)，有理不在聲高，用聲高來(lái)壓制道理，就是不講道理的情緒化思維。馬克思主義是講道理的理論。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個(gè)必然”的觀點(diǎn)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這個(gè)結(jié)論是如何作出的呢？就是建立在邏輯基礎(chǔ)上的?？傮w而言，馬克思深刻批判了資本主義制度，但是在不同歷史時(shí)期，馬克思所采用的批判方式是不同的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思采取的是道德批判的方式，他批判資本主義制度造成了人的異化，他認(rèn)為這種制度是一種“壞”的社會(huì)制度，應(yīng)該滅亡。到了《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等著作中，馬克思則采用了科學(xué)批判的方式，批判資本主義制度不符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不符合規(guī)律的制度是必然會(huì)滅亡的。不管是“應(yīng)該滅亡”，還是“必然滅亡”，都是建立在邏輯推導(dǎo)的基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，從邏輯上說(shuō)，“必然滅亡”的說(shuō)服力更強(qiáng)，因?yàn)椤皯?yīng)該滅亡”的東西并不必然會(huì)滅亡，而不符合規(guī)律的東西是會(huì)必然滅亡的。

　　理論思維是抓本質(zhì)、循規(guī)律的思維。理論思維用“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”去解釋各種各樣的“現(xiàn)象”“偶然”“變化”。現(xiàn)象是變化的，本質(zhì)是不變的，因此，理論思維反映的是人的抽象思維。在物理學(xué)史上，牛頓提出了牛頓三定律，揭示了萬(wàn)千運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象背后共同的本質(zhì)。在人類思想史上，馬克思、恩格斯則從萬(wàn)千社會(huì)現(xiàn)象中，抽象出“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”的結(jié)論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展共同的本質(zhì)。不管是牛頓還是馬克思，他們都揭示了復(fù)雜多變的現(xiàn)象背后共同的東西。通俗來(lái)說(shuō)，理論思維就是看清事物本真面貌的思維。當(dāng)然，和自然科學(xué)中的“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”不一樣，歷史的“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”，不可能一次探索就一勞永逸，因?yàn)椤皻v史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。人的活動(dòng)總是在變化，“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”會(huì)隨著“人的活動(dòng)”的延續(xù)而不斷展開(kāi)，會(huì)隨著“人的活動(dòng)”情況的變化而表現(xiàn)出不同的形式。從提升理論思維來(lái)說(shuō)，需要不斷研究“人的活動(dòng)”，也就是開(kāi)展調(diào)查研究。我們黨歷來(lái)重視調(diào)查研究。所謂調(diào)查研究，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，調(diào)查就是了解現(xiàn)象、了解實(shí)際情況，研究就是在了解現(xiàn)象和實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律。正如毛澤東說(shuō)的，“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А薄倪@里可以看出，先了解情況，再研究出規(guī)律，行動(dòng)才可能有正確向?qū)А＿@說(shuō)明，理論思維是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，但提升理論思維不是說(shuō)不要現(xiàn)象。我們認(rèn)識(shí)事物總是從現(xiàn)象開(kāi)始的，這也是我們把調(diào)查放在研究前面的原因。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部到一個(gè)地方工作，首先就需要了解地方的實(shí)際情況。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)縣委書(shū)記一定要跑遍所有的村，當(dāng)市委書(shū)記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書(shū)記一定要跑遍所有的縣市區(qū)。”因此，可以說(shuō)理論思維來(lái)自于調(diào)查研究。

　　理論思維是善辯證、顧全局的思維。從思維方式來(lái)說(shuō)，馬克思主義的思維方式最重要的是辯證思維。1945年2月，毛澤東在中央黨校發(fā)表講演，他講道：“如果事情沒(méi)有搞好，原因在什么地方？原因就是沒(méi)有照辯證法辦事。鄧小平同志講：事情怎么樣辦？照辯證法辦事。我贊成他的話?！薄罢辙q證法辦事”要求我們系統(tǒng)地掌握辯證法及其基本規(guī)律。什么是辯證法及其規(guī)律呢？馬克思賦予了辯證法歷史性內(nèi)容，他關(guān)注的是人類歷史的辯證法。恩格斯直接把辯證法的規(guī)律概括為：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律。從質(zhì)量互變規(guī)律來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部任職都是有任期的，做工作總是希望在自己任上能有顯著變化，但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，前人栽樹(shù)后人乘涼的事情，每時(shí)每刻都在發(fā)生。我們有可能是乘涼的人，但也要做栽樹(shù)的人，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)從量變到質(zhì)變的發(fā)展。在這個(gè)意義上，理論思維不僅反映領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)知，也反映其政績(jī)觀和價(jià)值觀。從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)說(shuō)，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，這就要求我們抓主要矛盾和矛盾的主要方面。領(lǐng)導(dǎo)干部到一個(gè)地方工作，需要處理的事情千頭萬(wàn)緒，要說(shuō)重要，哪項(xiàng)工作都重要，哪個(gè)部門(mén)都很重要，但是做事情總要有一個(gè)輕重緩急，哪個(gè)輕、哪個(gè)重，哪個(gè)緩、哪個(gè)急，這就考驗(yàn)?zāi)芰?、智慧和工作?jīng)驗(yàn)了，同樣，也考驗(yàn)理論思維。從否定之否定規(guī)律來(lái)說(shuō)，辯證思維強(qiáng)調(diào)“否定和肯定的聯(lián)系，指出這個(gè)肯定存在于否定之中”。我們認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，有時(shí)并不能一下子搞清楚其本質(zhì)，但是我們可以通過(guò)批判思維、反向思維來(lái)促進(jìn)對(duì)事物本質(zhì)的理解。比如對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，我們可能一時(shí)半會(huì)兒難以把握“什么是社會(huì)主義”，但是我們可以從“什么不是社會(huì)主義”來(lái)認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義”，我們不知道“事物是什么”，但是我們至少知道“事物不是什么”。再比如，我們對(duì)什么是共同富裕的認(rèn)識(shí)，也是通過(guò)“指出這個(gè)肯定存在于否定之中”來(lái)深化的。

　　當(dāng)然，我們還可以從其他維度來(lái)認(rèn)識(shí)理論思維，但不管怎么認(rèn)識(shí)，理論思維的核心都是用理性替代感性、用規(guī)律理解現(xiàn)象、用辯證把握全局。認(rèn)識(shí)世界、改造世界都需要理論思維，理論思維也是做好工作的重要工具，我們要不斷提升自己的理論思維水平。