習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，黨的二十大報告在總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出并闡述了“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。這一重要論述，將“兩個結(jié)合”與“六個必須堅持”一同列為推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，深刻闡明了“兩個結(jié)合”作為認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器的方法論意義，實現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性發(fā)展?！皟蓚€結(jié)合”充分貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使馬克思主義與中國國情和中國歷史文化融為一體，為我們觀察現(xiàn)實、變革實踐、推動發(fā)展提供了科學(xué)指南和制勝法寶。

深刻理解“兩個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)，把握運用好蘊含其中的“問題導(dǎo)向”

　　“歷史總是在不斷解決問題中前進(jìn)的?！被卮鸩⒅笇?dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)，堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題就是事物的矛盾，解決問題的本質(zhì)就是科學(xué)把握矛盾及其運動規(guī)律。而問題是客觀存在，在實踐中產(chǎn)生的問題必將也只能在實踐中解決，問題導(dǎo)向就是解決突出問題過程中的主要矛盾及矛盾主要方面的思想方法。“兩個結(jié)合”體現(xiàn)了以實踐為基礎(chǔ)的辯證統(tǒng)一，是內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。深刻理解“兩個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)，我們方能清醒認(rèn)識到，“兩個結(jié)合”堅持問題導(dǎo)向的方法論原則，使中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，彰顯了中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨特優(yōu)勢。

　　黨的百年奮斗史是一部基于每個歷史階段的實踐，不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，并不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，將其凝結(jié)成每個時期的思想精華的歷史。正是因為堅持問題導(dǎo)向，實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，我們黨廣泛開展農(nóng)村調(diào)查研究，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，團結(jié)帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命的勝利。新中國成立以來，我們黨傾聽時代聲音、緊扣時代主題、把握時代本質(zhì)、順應(yīng)歷史潮流，抓住不同時期的主要矛盾和中心任務(wù)，不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

　　只有在革命、建設(shè)、改革中不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”，才能及時科學(xué)解答時代之問。問題是時代的格言，堅持問題導(dǎo)向必須以發(fā)現(xiàn)問題為前提，善于把握新情況及其發(fā)展趨勢。面對世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。迫切需要我們運用“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，堅持馬克思主義解決矛盾和問題的基本方法，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與我們黨在百年奮斗史中積淀的寶貴歷史經(jīng)驗，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題。

　　只有不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”、正確處理中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的若干重大關(guān)系，才能夯實中華民族偉大復(fù)興的實踐基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是“兩個結(jié)合”的實踐場域，蘊含著獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。正確處理中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系，其基本前提是秉持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法?！皟蓚€結(jié)合”的實踐探索夯實了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強大生命力。

深刻理解“兩個結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，把握運用好蘊含其中的“系統(tǒng)觀念”

　　唯物辯證法認(rèn)為，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一環(huán)。對系統(tǒng)的認(rèn)識反映在頭腦中，就形成系統(tǒng)觀念?！皟蓚€結(jié)合”始終堅持用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點，認(rèn)識與日俱新的中華文明史與發(fā)展著的馬克思主義的歷史性相遇，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，從而有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華聯(lián)系貫通起來，整合聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢。深刻理解“兩個結(jié)合”中鮮明的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，我們才能深刻理解馬克思主義何以成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代的，“第二個結(jié)合”何以夯實了中國式現(xiàn)代化的文化根基。

　　只有堅持系統(tǒng)觀念，通過歷史看現(xiàn)實，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻理解黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在百年歷程中取得的重大成就，我們才能把握“兩個結(jié)合”的歷史邏輯。堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，以宏闊的視野運用歷史唯物主義認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實，我們才能深刻理解馬克思主義是如何在中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特定歷史情境中不斷具體化的，又何以激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，從而植根于中華民族的歷史文化沃土并不斷推陳出新。

　　只有堅持系統(tǒng)觀念，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀的關(guān)系，使馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈融通創(chuàng)新，我們才能把握“兩個結(jié)合”的理論邏輯?！安恢\全局者，不足謀一域?！眻猿帧皟蓚€結(jié)合”的科學(xué)方法，我們才能從矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看待整體與部分之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，更好統(tǒng)籌當(dāng)前和長遠(yuǎn)，深刻理解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中牽一發(fā)而動全身的問題。既要做好當(dāng)前工作，又要為今后發(fā)展做好銜接，既要視野開闊，又要精準(zhǔn)思維，更好回答堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出的大量亟待解決的新問題。

　　只有堅持系統(tǒng)觀念，加強黨和國家各項事業(yè)的前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，我們才能把握“兩個結(jié)合”的實踐邏輯。從實踐論的角度看，“兩個結(jié)合”要求我們聚焦重大時代課題，在工作中將馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等貫通聯(lián)系起來，形成整體性推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)的全局視野和長遠(yuǎn)眼光。面對“兩個大局”加速演進(jìn)并深度互動的時代背景，唯有堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相結(jié)合、歷史自信與歷史主動相結(jié)合、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)略定力相結(jié)合，我們才能全面系統(tǒng)地提出解決實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中重要問題的有效思路和可行對策，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。

深刻理解“兩個結(jié)合”的思想路徑，把握運用好蘊含其中的“守正創(chuàng)新”

　　“守正創(chuàng)新”是集中體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義立場觀點的方法，是科學(xué)處理馬克思主義“堅持”和“發(fā)展”關(guān)系的根本準(zhǔn)繩?！皟蓚€結(jié)合”堅持守正創(chuàng)新的科學(xué)方法，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅守中華文化立場，同時以“第二個結(jié)合”促進(jìn)了又一次的思想解放，筑牢了道路根基，打開了掌握思想和文化主動的創(chuàng)新空間，使中國式現(xiàn)代化具有宏闊的歷史縱深，能夠在更廣闊的文化空間中探索面向未來的理論與實踐創(chuàng)新。

　　“兩個結(jié)合”堅持唯物辯證法的兩點論，保持了冷靜的鑒別力和判斷力，確保了中華民族精神獨立性。中國式現(xiàn)代化和中國特色社會主義必須建立在中華民族的精神獨立性基礎(chǔ)之上。正是因為把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅定文化自信，堅持走自己的路，我們走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的道路。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，體現(xiàn)了基于自己國情的中國特色，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)全體人民共同富裕，從根本上滿足了人類文明發(fā)展對符合時代精神的新文化的內(nèi)在需要，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　“兩個結(jié)合”體現(xiàn)了方法創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，激活了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代的旺盛生命力。我們黨自成立以來就善于從優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)。在華北聯(lián)大的開學(xué)典禮上，毛澤東以元始天尊送給姜子牙杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶的故事，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是我們黨的三大法寶；鄧小平用“小康”說明中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)涵義。這些都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記明確提出“兩個結(jié)合”，濃墨重彩地把“第二個結(jié)合”凸顯出來，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義，使得馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互作用、相互成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，是對馬克思主義理論與實踐形態(tài)的偉大創(chuàng)造。

　　習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”，體現(xiàn)的是對人類思想文化演進(jìn)邏輯的深刻認(rèn)識、對辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀方法論的嫻熟運用和發(fā)展深化。新時代新征程，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一“兩個結(jié)合”的杰出典范為指引，通過領(lǐng)悟好堅持好運用好“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識，持續(xù)提出解決現(xiàn)實問題的科學(xué)理念、有效對策，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量。