庚子鼠年伊始，令人措手不及的新型冠狀病毒引起的肺炎疫情迅速擴散。全國上下齊心協(xié)力集體防控，各文藝團體也強烈呼吁藝術(shù)家們展開抗擊疫情的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，為全國人民提供精神食糧，共同渡過難關(guān)。然而一波波抗疫藝術(shù)作品似乎大都不盡如人意，有的作品在出爐后遭到網(wǎng)友們的紛紛吐槽，甚至冷嘲熱諷。這些質(zhì)疑和批評主要來自兩個方面，一是作品粗制濫造，對新聞照片復制、挪用嚴重，缺乏真誠和原創(chuàng)性；二是有關(guān)疫情創(chuàng)作的作品究竟是起到了鼓舞人心的作用？還是作秀和借機炒作？這些問題的確值得進一步討論和反思。

　　在巨大的疫情困難面前，每一個人的健康、生活和工作都受到了影響，每一個人都心系抗疫一線。每個人有每個人的表達方式，狀物抒情也在所難免。在筆者看來，雖然有些作品水平欠佳，但是不需要用輿論去限制其表達的權(quán)利，而是需要各個官方平臺嚴格篩選刊用，提供真正有感染力的精神產(chǎn)品，發(fā)揮文藝的功能和作用，不要僅僅局限于完成宣傳工作任務。雖然即便是優(yōu)秀的藝術(shù)作品也不能夠治愈病情、擊退瘟疫，但是這些作品反映出了文藝家們對不顧生命安危、奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護人員的支持態(tài)度，這種態(tài)度可以撫慰和緩解前線抗疫人員以及疫區(qū)人民的壓力和緊張情緒。人不坐以待斃，才可以與病魔抗爭。病情暫時無法把握，但是精神不可以被摧垮。災難可以掠走人的生命，但不可以掠走人對生命的渴望。此時，與其說這些作品表達的是藝術(shù)的追求，還不如說是對生命的尊重和熱愛。

　　藝術(shù)家的創(chuàng)作路徑通常分為兩種，一種是圍繞藝術(shù)語言和藝術(shù)形式的探索和突破，一種是以人文關(guān)懷為中心的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。在中國美術(shù)發(fā)展進程中，這兩種創(chuàng)作路徑值得繼續(xù)關(guān)注和研究，也值得當下藝術(shù)家深入思考。在抗日戰(zhàn)爭期間，中華民族面臨內(nèi)憂外患，文人志士始終在尋找文藝改良的道路。以林風眠為代表的藝術(shù)家從事現(xiàn)代主義創(chuàng)作，主張觀念表達，著力于對印象派、野獸派等現(xiàn)代主義風格流派和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系和轉(zhuǎn)變進行研究。以徐悲鴻為代表的藝術(shù)家從事現(xiàn)實主義創(chuàng)作，主張“師法造化”，著力于研究歐洲古典寫實主義和中國水墨的改良和融合。彼時面對戰(zhàn)火硝煙，學術(shù)的激烈爭辯暫時停歇，大部分畫家的意見暫時達成一致，致力于充分發(fā)揮文藝對現(xiàn)實精神的鼓動，畫筆和刻刀迅速上升成為對抗敵人的有力“武器”。在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)期間，因時代局限和審美的特殊性，現(xiàn)實主義創(chuàng)作路線獲得共識并得以確立，這是人民性和現(xiàn)實性的體現(xiàn)，并且對后來中國現(xiàn)實主義藝術(shù)的發(fā)展奠定了深厚的基礎，產(chǎn)生了深遠的影響。這一創(chuàng)作路線與其說是畫家們的選擇，不如說是國家和民族命運的自覺選擇。

　　不管什么年代，不管用什么形式創(chuàng)作，人性的表達和對生命的關(guān)愛將是永恒不變的主題，也是藝術(shù)最可貴的品質(zhì)之一。隨著現(xiàn)當代藝術(shù)的普及和發(fā)展，中國觀眾對現(xiàn)代藝術(shù)已不再陌生，審美能力不再像以前一樣僅僅限于識圖和讀圖。特殊時期，在有限的隔離空間里進行創(chuàng)作，其實是有難度的，同時也極具挑戰(zhàn)性。面對嚴峻的疫情態(tài)勢，各種多元的藝術(shù)表達方式皆可以嘗試。只有在較大的創(chuàng)作空間下，才可以創(chuàng)作出有深度、有溫度的精品力作，體現(xiàn)出人文關(guān)懷。比如藝術(shù)家在參考照片時，可以改變構(gòu)圖、色彩冷暖或光線的方向、位置，進行自我的二次經(jīng)驗，實施重構(gòu)和再創(chuàng)作。而對于廣大公眾來說，在對一線醫(yī)護工作者關(guān)心的基礎上，同樣需要對藝術(shù)家的理解和包容。因疫情的嚴峻程度和居家隔離創(chuàng)作的限制，打磨精品還需要時間，對于藝術(shù)家的創(chuàng)作輸出是不應該一味打擊和完全否定的。當然，借機炒作和粗制濫造的作品，也應該嚴厲批評。

　　“筆墨當隨時代”。藝術(shù)可以孤芳自賞，但不可以不關(guān)注現(xiàn)實。藝術(shù)家應該關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注當下，在創(chuàng)作時既要體現(xiàn)藝術(shù)本體的當代性，也要體現(xiàn)思想的當下性。正因為有宋、金之間的戰(zhàn)爭之痛，才孕育出岳飛《滿江紅》的慷慨悲壯；正因為有抗日戰(zhàn)爭時期人民的顛沛流離之苦，才孕育出唐一禾《“七七”的號角》的抗爭精神。災難孕育藝術(shù)，也孕育新的希望，而希望寄托于精神力量的存在和永恒。藝術(shù)如果能夠真的活在當下，勢必會大有作為。

　　作者：黃劍武 民進會員、重慶市文化和旅游研究院副研究員，中國文藝評論家協(xié)會會員、重慶市美術(shù)家學會會員