我之前讀過潘向黎的好幾本書，也寫了一些讀書筆記：人生真局促，伴君有詩茶。我覺得《古典的春水：潘向黎古詩詞十二講》這本書不僅僅是講詩詞，其實也在講人生。書里涉及的像蘇東坡、陸游、辛棄疾等人，我們說文人也好，知識分子也好，或者說生命的原型，或者說人生的榜樣。

　　從詩來說，林語堂先生曾經(jīng)講過，在一定程度上，詩歌是中國人的宗教。因為中國的人文精神除了在四書五經(jīng)等古代的典籍中承載，更多為老百姓所接受尤其是為更多普通人所理解的，往往是通過更形象的詩詞來呈現(xiàn)、來表達，所以它對中國人的心靈成長起著非常重要的作用。比如蘇東坡的豁達，無論人生際遇怎樣變化，他都能從容應(yīng)對，笑對人生，又比如陸游、辛棄疾既可以有豪放、豪邁的勇猛，同時也可以那么細致、溫暖，其實在很大程度上也是知識分子在自己成長過程中的一個人生的自我鏡像。

　　所以從這本書里不僅僅學(xué)到中國唐宋大家的詩詞藝術(shù)，更重要的是可以學(xué)到人生的一種態(tài)度。作者用十二講把唐詩宋詞的藝術(shù)境界更集中地呈現(xiàn)出來，關(guān)注這些主題，也是深有體會。它也是非常好的青少年詩詞讀本，是潘向黎的“人間詞話”，可讀性很強。我一直喜歡這樣一種不是純粹從文學(xué)、從語言的角度去寫詩人、寫人物，而是把人物的精神、人物的人生、人物的生活緊密結(jié)合起來，這是非常有意思的。像書里講到陸游對沈園多次的懷念，其實能看到有血有肉的詩人背后的生活，非常有意思。

　　我經(jīng)常講作家們在創(chuàng)作作品的時候，都是有很多的原型，其實我們每個人生活也有自己的原型，像誰那樣去生活，像誰那樣有人生的夢想，像誰那樣的人生態(tài)度，你可能就會不斷地靠近他。所以這本書不僅僅是給我們詩詞藝術(shù)的享受，同時也給我們?nèi)松膮⒄?、人生原型的提供。作為?dāng)代的知識分子，作為當(dāng)代的年輕人，怎樣更好地像唐宋大家那樣，既有報國之志、愛國之心，同時也能夠有一種同情心、溫暖人格的特征，我覺得非常重要。

　　孔老夫子說，不學(xué)詩無以言。詩詞本身是最簡練、最形象、最生動的文字，所以學(xué)習(xí)語言，從詩歌開始是非常好的路子，這也是我這么多年來在中小學(xué)一直推動詩歌教育的重要原因。我專門組織專家編寫了一套“新教育晨誦”，每天早晨一首詩詞，最初是童謠和兒童詩，我不太主張一開始就把唐詩宋詞這些給最年幼的孩子，還是應(yīng)該從韻律感、形象感更強的童詩、童謠開始，逐步進行。無論是淺顯的童詩童謠，還是唐詩宋詞，都是培養(yǎng)孩子的想象力、創(chuàng)造力的非常重要的起點。從心理學(xué)研究來看，兒童本身就是天生的詩人，很多學(xué)校里孩子們寫的詩歌，不僅僅是寫兒童性質(zhì)的一些童詩，甚至讓孩子們寫古體詩，同樣能夠?qū)懙梅浅＞?。所以詩歌是學(xué)習(xí)語言的非常好的路徑。

　　另外，作為成年人來說，也是豐富自己閱讀生活的一個重要樣式。因為讀詩歌跟讀小說以及讀其他文體相比還是有不一樣的心情，你讀小說可以相對放松一些，但是你讀這些古體詩歌需要有安靜的心，更加能夠把自己調(diào)整到好的狀態(tài)，像潘向黎那樣，拿著好茶來讀詩，甚至于放一點兒輕音樂來讀詩，那時候可能感覺會更好，它在現(xiàn)代社會浮躁的氛圍下調(diào)整人的心態(tài)，讓人靜下來，這是很好的方式。當(dāng)然通過這樣的方式，包括央視的《中國詩詞大會》，其實都是讓詩詞走近人們的一種探索，它不是純粹地把文本直接呈現(xiàn)給你，而是把這些文本通過作家的解讀，讓大家更容易靠近它，像《古典的春水》這樣的書就是很好的讓我們走近詩詞的一個方式。

　　（作者系蘇州大學(xué)教授、新教育實驗發(fā)起人）