人物簡(jiǎn)介： 

　　許崇清（1888—1969），別號(hào)志澄，男，漢族，廣州人。1952年8月15日加入中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。曾任民進(jìn)中央常委、民進(jìn)第一屆廣州市理事會(huì)主任理事、民進(jìn)第二至第六屆廣州市委會(huì)主委，廣東省副省長(zhǎng)、省政協(xié)副主席、省教育廳廳長(zhǎng)、中山大學(xué)校長(zhǎng)。 

　　許崇清是我國(guó)杰出的教育家、哲學(xué)家。他的一生，主要從事教育工作。他的教育思想與教育實(shí)踐，在我國(guó)現(xiàn)代教育史上，有著重要的地位。 

　　人物事跡： 

　　許崇清生于光緒十三年十二月初八（1888年1月20日），8歲喪父，其母作獨(dú)力撫養(yǎng)四男三女，生活艱難。12歲時(shí)許崇清被送往湖北武昌，寄養(yǎng)在姑丈馮啟鈞家，并進(jìn)了當(dāng)?shù)匾凰虝?huì)學(xué)校念書。

　　1905年，許崇清考取官費(fèi)生，東渡日本留學(xué)，在日本讀完中學(xué)再進(jìn)日本帝國(guó)大學(xué)和研究院，專攻哲學(xué)及教育學(xué)，對(duì)日、德、美諸國(guó)的教育思想尤為注意。在留學(xué)期間，他曾于1911年回國(guó)參加了當(dāng)時(shí)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，失敗后又回日本繼續(xù)讀書。到1920年才學(xué)成回國(guó)，回國(guó)時(shí)已是33歲。他在日本求學(xué)時(shí)正值青年時(shí)期，具有滿腔的愛國(guó)熱情，求知心切，刻苦學(xué)習(xí)，精通日、英、德語。在專業(yè)學(xué)習(xí)上，受指導(dǎo)教師的影響。許崇清在《關(guān)于我的學(xué)術(shù)思想》里寫道：“我在大學(xué)時(shí)，是由哲學(xué)而社會(huì)學(xué)，最后才走上教育這條路來的。我搞哲學(xué)時(shí)，搞的是新康德哲學(xué)；我搞社會(huì)學(xué)時(shí)，搞的是孔德社會(huì)學(xué)；我搞教育學(xué)時(shí)，搞的是赫爾巴特的教育學(xué)?？傊?，那一學(xué)科的主講教授是哪一學(xué)派的，我跟著也搞哪一學(xué)派的東西。我走的門路越多，那些錯(cuò)雜在我的腦海里的學(xué)派的對(duì)立和矛盾，就越加使得我無從收拾。于是，我想獨(dú)自創(chuàng)立一個(gè)新體系。我?guī)缀踝弑榱宋ㄐ恼摳骺菩螒B(tài)的哲學(xué)的歧路，結(jié)局是摸上了唯物論的最高發(fā)展形態(tài)——辯證唯物論的道路。從那時(shí)（1919年）起，在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上建立教育學(xué)的一個(gè)新體系就成了我的理想?！?/p>

　　1920年許崇清學(xué)成回國(guó)，在上海與孫中山會(huì)面。孫中山鼓勵(lì)他回廣東，他隨即擔(dān)任廣州市、廣東省的教育行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。許崇清曾于1923年國(guó)共合作時(shí)，由廖仲愷介紹參加國(guó)民黨，并由孫中山指派為中央執(zhí)行委員會(huì)委員，參加國(guó)民黨改組工作，1924年的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言）中的“教育”部分，他是起草人之一。

　　大革命時(shí)期，許崇清與中國(guó)最早的馬克思主義者陳獨(dú)秀組織廣東革命政府的全省教育委員會(huì)，推行教育改革，這是他終生從事教育工作的起點(diǎn)。1921年，許崇清創(chuàng)辦廣州市民大學(xué)，當(dāng)時(shí)報(bào)刊評(píng)論說：“此乃中國(guó)教育史上之創(chuàng)舉?！?922年，廖仲愷赴日本與蘇聯(lián)代表越飛會(huì)談，他隨同前往。據(jù)何香凝回憶：“當(dāng)時(shí)仲愷的哥哥在日本做北洋政府的駐日本公使……我們?nèi)缒軌蜃≡谥賽鸬母绺绲募依?，?dāng)會(huì)更為方便，于是以帶許崇清給他第六女兒做媒為掩護(hù)……以利于他與越飛會(huì)談”。（何香凝：《回憶廖仲愷》、《紅旗飄飄》第一集，第80頁）10月24日，許崇清與廖承麓（六薇）在東京結(jié)婚，婚后不久即回廣東。

　　1924—1926年，是中國(guó)大革命高潮的年代。當(dāng)時(shí)國(guó)共合作，許崇清被1924年的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線掀起的蓬勃的國(guó)內(nèi)革命高潮所鼓舞，并受到十月社會(huì)主義革命所形成的蘇聯(lián)教育制度的新規(guī)律研究的啟發(fā)，他的教育觀念有了根本的改變：在教育理論上，他主張教育斷不能與國(guó)家、社會(huì)的政治脫離；在教育實(shí)踐上，他真正認(rèn)識(shí)到革命的社會(huì)的實(shí)踐對(duì)改造社會(huì)、教育人與改造人的偉大意義。他在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的影響下和左派青年的幫助下，滿懷希望在教育事業(yè)方面做更多的工作，在教育的實(shí)踐上寫下他一生中光輝的一頁。

　　1924年，許崇清任廣東省教育廳長(zhǎng)，曾發(fā)起收回教會(huì)學(xué)校外國(guó)人管理權(quán)及禁止在學(xué)校內(nèi)傳教的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)。他還開展了工人群眾的識(shí)字運(yùn)動(dòng)。1925年，許崇清在國(guó)共合作舉辦的干部學(xué)習(xí)班上，與毛澤東、惲代英、周恩來、肖楚女、彭湃等一起講述革命理論。他主講《革命與教育》時(shí)，明確提出反帝反封建的教育任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于改造舊社會(huì)和建設(shè)新中國(guó)的作用，闡明教育與革命實(shí)踐、國(guó)家建設(shè)的關(guān)系。在整個(gè)大革命時(shí)期，許崇清在教育思想上和教育實(shí)踐上，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)作出了有歷史進(jìn)步意義的貢獻(xiàn)。1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變以后，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線及一切革命政策已被國(guó)民黨當(dāng)局的反人民的“清黨”政策和屠殺政策破壞了。

　　在1927年大革命失敗后，許崇清認(rèn)為他的教育思想只有在未來的理想社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)了，現(xiàn)在是無所作為的。于是他便轉(zhuǎn)向致力于教育理論的研究，想在辯證唯物論的基礎(chǔ)上建立教育學(xué)的一個(gè)新體系。這個(gè)時(shí)期許崇清側(cè)重馬克思主義教育哲學(xué)的研究，除了繼續(xù)對(duì)當(dāng)時(shí)的教育方針政策提出改革的意見之外，著重宣傳馬克思主義教育哲學(xué)的觀點(diǎn)，并與當(dāng)時(shí)歪曲馬克思主義的某些教育與哲學(xué)思想展開論戰(zhàn)和批判謬誤。

　　此外，他對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)的文化、科學(xué)、教育建設(shè)也提出了具體主張。例如，他在《教育方針討論》（1928年）一文中指出，中國(guó)從來的教育只是統(tǒng)治階級(jí)的教育，辛亥革命以后實(shí)施新的教育制度，才附加科學(xué)技術(shù)教育。由于中國(guó)受帝國(guó)主義侵略，經(jīng)濟(jì)落后，科學(xué)技術(shù)落后，所以上述新教育措施，至今未能徹底推行，于是主張教育要配合孫中山提倡的節(jié)制資本、平均地權(quán)、發(fā)展實(shí)業(yè)的政治路線，發(fā)展科學(xué)技術(shù)教育，實(shí)行學(xué)校社會(huì)化，并主張不要強(qiáng)行灌注統(tǒng)治者的政治意識(shí)于人民，這對(duì)反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治是有進(jìn)步意義的。

　　1930年，許崇清發(fā)表了《農(nóng)村學(xué)校改造的五個(gè)要?jiǎng)t》，希望通過農(nóng)村學(xué)校的改造，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村生活的道德化。

　　1931年，許崇清出任中山大學(xué)校長(zhǎng)。上任后在中山大學(xué)文學(xué)院增設(shè)社會(huì)學(xué)系，并將理學(xué)院改為理工學(xué)院，增設(shè)土木工程和化學(xué)工程兩系，還開始興建新的農(nóng)學(xué)院校舍?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅谷者\(yùn)動(dòng)興起。12月，以中大學(xué)生為核心的廣州學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的抗日愛國(guó)游行和請(qǐng)?jiān)?，全市?shí)行罷讀。而許崇清對(duì)學(xué)生的抗日行動(dòng)持同情態(tài)度，為當(dāng)時(shí)的西南政務(wù)委員會(huì)所不容。12月中旬，他被以“控制不力”為由，免去校長(zhǎng)職務(wù)。中山大學(xué)的教職員和學(xué)生對(duì)此極為不滿，校董會(huì)也表示要許留任。反動(dòng)派迫于無奈，不得不下令在新校長(zhǎng)未到任時(shí)，著許崇清暫行代理中大校長(zhǎng)，維持校務(wù)。1932年2月，許正式離任，只掛廣東省政府委員的虛職。

　　1934年歷史轉(zhuǎn)入第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量，不僅進(jìn)行軍事“圍剿”，而且進(jìn)行文化“圍剿”。當(dāng)時(shí)以馬列主義為指導(dǎo)的革命思想和文化教育在與反動(dòng)派的激烈斗爭(zhēng)中蓬勃發(fā)展，對(duì)廣大青年的影響日益擴(kuò)大。國(guó)民黨反動(dòng)派“黔驢技窮”，不能不走袁世凱的老路，乞靈于尊孔讀經(jīng)。反動(dòng)派的頭面人物陳立夫、張群、何鍵等都竭力主張青年“讀經(jīng)”，才能糾正“思想”，挽救國(guó)運(yùn)。當(dāng)時(shí)，廣東的最高統(tǒng)治者陳濟(jì)棠計(jì)劃在大、中、小學(xué)推行讀經(jīng)，向?qū)W生灌輸封建思想?！缎⒔?jīng)新沽》教本經(jīng)西南政務(wù)委員會(huì)決定出版并交廣東政府辦理，許崇清受命審查及擬具推行辦法。許崇清在最后寫成的《孝經(jīng)新法教本審查意見書》，明確提出反對(duì)讀經(jīng)。在起草這份意見書時(shí)，他考慮此事關(guān)系教育前途，在當(dāng)時(shí)環(huán)境下又不便單刀直入反對(duì)復(fù)古讀經(jīng)，于是用文言文來寫，使意思較為含蓄。這份意見書由廣東省政府轉(zhuǎn)報(bào)西南政務(wù)委員會(huì)審核，使陳濟(jì)棠極為難堪。1934年7月15日，意見書由香港《三民主義月刊》第四卷第一期全文公開發(fā)表。當(dāng)刊物傳到廣州時(shí)，文化教育界人士爭(zhēng)相閱讀，奔走相告，許多學(xué)生也議論紛紛，表示不愿再上孝經(jīng)課。陳濟(jì)棠聞?dòng)嵈笈?，立即免去許崇清的省政府委員職務(wù)，許便離開廣東到浙江去了。

　　這期間，許崇清在杭州閑居，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。

　　1936年，許崇清回廣東任教育廳長(zhǎng)。在任期間，他除整頓全省中小學(xué)校之外，大力開展農(nóng)村教育。省教育廳規(guī)定，各中小學(xué)校要進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)教育，對(duì)農(nóng)民介紹科學(xué)知識(shí)，提高群眾文化水平。教育廳與中山大學(xué)、江蘇教育學(xué)院聯(lián)合開辦“花縣鄉(xiāng)村教育服務(wù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，并先后開辦南海平洲、大瀝等社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。這種做法當(dāng)時(shí)在全國(guó)也是少有的。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1938年10月廣州淪陷，許崇清撤退到粵北。1939年，中山大學(xué)遷到云南澄江。1940年4月，許崇清被任命為中山大學(xué)代理校長(zhǎng)。是年7月，在許崇清主持下，將中大遷回廣東北部的樂昌坪石鎮(zhèn)。這時(shí)，該校經(jīng)兩度長(zhǎng)途搬遷，損失嚴(yán)重，物資缺乏，生活艱苦，但學(xué)術(shù)思想?yún)s很活躍。許崇清還聘請(qǐng)了洪琛、李達(dá)、王亞南等一批進(jìn)步學(xué)者到校任教，他本人親自在研究院講授辯證唯物論與歷史唯物論。他們宣傳抗日，抨擊時(shí)弊，呼吁民主，深得廣大師生擁護(hù)，卻引來了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員朱家驊及其一派的不滿。他們向國(guó)民黨中央執(zhí)委、考試院院長(zhǎng)戴季陶密告許崇清“引用異黨，危害中大”。教育部長(zhǎng)陳立夫便于1941年7月免去許代校長(zhǎng)職務(wù)。同時(shí)任命張?jiān)平犹嫘ｉL(zhǎng)職務(wù)。消息傳來，全校震動(dòng)。中大師生曾展開了“擁鄒挽許拒張”運(yùn)動(dòng)。（“鄒”，指當(dāng)時(shí)在重慶養(yǎng)病的鄒魯校長(zhǎng)，許是代校長(zhǎng)，“擁鄒挽許”的實(shí)質(zhì)是“挽許”。）

　　許崇清離開中山大學(xué)后，出任廣東省政府委員兼第七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會(huì)主任委員。他利用這個(gè)合法地位，掩護(hù)并依靠該機(jī)構(gòu)中的大批中共地下黨員和進(jìn)步人士，出版《新建設(shè)》、《教育新時(shí)代》等雜志，宣傳抗日、民主等進(jìn)步思想，介紹馬列主義，被進(jìn)步人士稱為“濃黑中幾盞燈火”。

　　在學(xué)術(shù)思想上，這一時(shí)期許崇清發(fā)表的文章較多，概括起來可分為兩方面的內(nèi)容：第一，關(guān)于文化與科學(xué)的建設(shè)方向；第二，批判主義教育哲學(xué)。例如《“學(xué)術(shù)中國(guó)化”與唯物辯證法》（1939年）、《民族自由與文化建設(shè)》（1940年）、《中國(guó)當(dāng)前的科學(xué)思想》（1941年）、《杜威社會(huì)改造思想批判》（1942年）。

　　1942年，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，也是蔣介石掀起第二次反共高潮的時(shí)期。許崇清鼓勵(lì)青年站在時(shí)代的前頭，以堅(jiān)定和強(qiáng)干去實(shí)踐去創(chuàng)造我國(guó)文化的新階段。他教育青年，學(xué)習(xí)不要好高騖遠(yuǎn)，不要對(duì)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)還未摸著頭緒，就高談其哲理。批評(píng)有些人輕視我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，甚至連中國(guó)語文也不肯下功夫。寫文章，錯(cuò)別字連篇，卻自命“巨子”，武斷鄉(xiāng)曲，這副臉皮令人難看。

　　1944年底，日本侵略軍進(jìn)攻韶關(guān)一帶。許崇清攜帶家屬撤退到連縣三江鎮(zhèn)。稍后，中山大學(xué)一部分師生亦由坪石突圍到這里，設(shè)立了中大連縣分教處。于是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難而又最臨近勝利的時(shí)刻，他又和中山大學(xué)聯(lián)系在一起了。許崇清在他的臨時(shí)住所里，以床板為書桌，為逃難到來的學(xué)生授課。當(dāng)時(shí)連縣已成為日軍四面包圍的孤島，隨時(shí)都有淪陷的危險(xiǎn)，但他終于在這里迎來了抗戰(zhàn)勝利。

　　1945年10月初，許崇清和他的家人回到了久別的故鄉(xiāng)——廣州。1946年，中國(guó)革命進(jìn)入了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，爭(zhēng)取政治自由與文化自由成為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民的呼聲。1946年，他當(dāng)時(shí)在廣州復(fù)刊的《新建設(shè)》雜志上發(fā)表了《自由底涵義與文化底自由》一文，論述了政治民主與文化自由的關(guān)系，認(rèn)為真正的徹底的民主社會(huì)，才能保證文化的自由，批評(píng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的專制統(tǒng)治。這個(gè)刊物仍是以他的名義主編的，登載了許多進(jìn)步學(xué)者的文章。這一年，《新建設(shè)》被迫停刊。

　　1946—1948年期間，許崇清雖仍掛有空頭職銜，但實(shí)際上是做教學(xué)和研究工作。他接受中山大學(xué)和江蘇社會(huì)教育學(xué)院的聘請(qǐng)，講授教育哲學(xué)和哲學(xué)概論，經(jīng)常來往于廣州、上海、蘇州、南京之間，并支持學(xué)生的“反內(nèi)戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)。

　　1948年，許崇清在中山大學(xué)教育研究所出版的《教育研究》上，發(fā)表了《人類底實(shí)踐與教育底由來》，這篇論文是他長(zhǎng)期以來對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行深入研究的成果。學(xué)者認(rèn)為，他的論述“發(fā)展了馬克思主義教育哲學(xué)”。

　　1949年初，許崇清離開廣州到香港。他在香港《文匯報(bào)》發(fā)表了《教育的過去與將來》等文章。中華人民共和國(guó)成立時(shí)，他參加了港九教育工作者的慶祝大會(huì)，并呼吁華南教育工作者“堅(jiān)決和人民結(jié)合在一起，為建設(shè)統(tǒng)一、獨(dú)立、繁榮、民主的新中國(guó)而斗爭(zhēng)”。還發(fā)表了《迎接新中國(guó)教育工作者底新方向》的文章。

　　是年11月，許崇清回到解放后的廣州，任廣州市人民政府委員，并接受了廣東省軍事管制委員會(huì)的指派，接管私立廣州大學(xué)，并擔(dān)任了該校校長(zhǎng)。

　　1950年6月，許崇清赴北京出席了第一次全國(guó)高等教育會(huì)議。

　　此后，許崇清歷任全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)委員、廣東省副省長(zhǎng)，擔(dān)任中山大學(xué)校長(zhǎng)直至逝世。

　　中山大學(xué)的校慶原為11月11日，這是該校建立時(shí)誤認(rèn)為這一天是孫中山生辰所致。許崇清上任后建議將中大校慶日改為11月12日真正的孫中山誕辰這一天，經(jīng)宋慶齡同意而實(shí)行。

　　1952年10月高等院校進(jìn)行院系調(diào)整。中山大學(xué)調(diào)整成為一所以文、理科為主的綜合性大學(xué)，由廣州市東郊石牌遷到南郊康樂，許崇清繼續(xù)任校長(zhǎng)。

　　此后，在繁忙的行政工作和政治活動(dòng)中，他還堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究。1956年，在中山大學(xué)第三次科學(xué)討論會(huì)上，許崇清作了《人的全面發(fā)展的教育任務(wù)》的研究報(bào)告。這篇報(bào)告以辯證唯物論觀點(diǎn)深刻地闡明了“人的全面發(fā)展”的含義，分析批判了國(guó)內(nèi)外有關(guān)這個(gè)問題的各種錯(cuò)誤解釋。這篇報(bào)告引起中國(guó)教育界的重視，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，這是新中國(guó)建立以來最有戰(zhàn)斗性和科學(xué)性的教育論著。也有人認(rèn)為，這是許祟清晚年的一篇最成熟的重要論著。

　　1958年對(duì)于當(dāng)時(shí)開展的“教育革命”，他從哲學(xué)的角度提出了自己的見解，認(rèn)為這是解決人民教育發(fā)展過程中內(nèi)部矛盾的問題，應(yīng)采取“漸進(jìn)”形式進(jìn)行，不贊成那時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)的方式。

　　許崇清具有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，活到老，學(xué)到老，即使到了晚年，仍堅(jiān)持閱讀各種學(xué)術(shù)著作。他常從馬克思、恩格斯的德文原著中，找出一些句子，指出我國(guó)當(dāng)時(shí)有些譯本里的翻譯錯(cuò)誤以至由此而造成的理解錯(cuò)誤。

　　他對(duì)國(guó)內(nèi)外大事一直密切注視，曾發(fā)表支持美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視的聲明。他在60年代初期的時(shí)事學(xué)習(xí)筆記中，就曾對(duì)蘇聯(lián)未來10年面臨的問題，提出了自己的看法，指出：如果不采取“斷然行動(dòng)來改進(jìn)全國(guó)的農(nóng)業(yè)，調(diào)整緩慢的工業(yè)增長(zhǎng)以及促進(jìn)消費(fèi)品的生產(chǎn)”，而堅(jiān)持走“偏重軍事和基礎(chǔ)工業(yè)，加強(qiáng)它在征服宇宙空間方面的建立威信的計(jì)劃”，則會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

　　他酷愛藝術(shù)和體育，直到晚年還經(jīng)常到劇院欣賞各種演出。1964年，76歲的許崇清曾參加廣州市群眾攀登白云山的活動(dòng)。他有一手好書法，字跡清秀有力，是華南有名的書法家之一。

　　許崇清于1952年8月15日加入中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。他是民進(jìn)廣州市委會(huì)的第一任領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)會(huì)務(wù)工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)，為民進(jìn)廣州市委會(huì)的建設(shè)，為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，作出了貢獻(xiàn)。他十分懷念在臺(tái)灣的教育界老朋友和中山大學(xué)校友，曾多次向臺(tái)灣教育界人士發(fā)表談話，盼望能與他們一道為發(fā)展中華民族的文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

　　1969年3月14日，許崇清病逝于廣州，終年82歲。

　　1988年1月，廣東教育界和學(xué)術(shù)界舉行紀(jì)念許崇清誕辰一百周年大會(huì)，與會(huì)者將他譽(yù)為“新教育學(xué)和新中國(guó)高等教育的奠基人之一”。