人物簡(jiǎn)介： 

　　董純才，湖北大冶人，著名科普作家、翻譯家與教育家，我國(guó)教育戰(zhàn)線的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，科普事業(yè)的杰出開(kāi)拓者。 

　　曾任教育部黨組書記、常務(wù)副部長(zhǎng)、顧問(wèn)，中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，中央教育行政學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)文字改革委員會(huì)主任委員，中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)（原中國(guó)科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)）第一屆理事長(zhǎng)、第二屆名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中小學(xué)、幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)副理事長(zhǎng)，《中國(guó)大百科全書》編委會(huì)委員、《教育卷》主編，中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)科協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央常務(wù)委員，第一屆全國(guó)人大代表，第五、六屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)提案審查委員會(huì)副主任。 

　　人物事跡： 

　　董純才是中國(guó)近代偉大的人民教育家陶行知十分賞識(shí)的學(xué)生之一，他長(zhǎng)期擔(dān)任革命根據(jù)地和共和國(guó)教育部門的領(lǐng)導(dǎo)工作。這期間，他一直是以陶行知為榜樣，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下矢志不渝地為改革中國(guó)教育尋覓新路，同時(shí)為傳播和實(shí)踐生活教育思想作了許多工作。

　　一、在陶行知指導(dǎo)下從事鄉(xiāng)村教育和科普工作 

　　陶行知從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)后，立志從事平民教育，并主張平民教育下鄉(xiāng)，推行鄉(xiāng)村教育。1927年，陶行知在南京郊外創(chuàng)辦曉莊師范，試驗(yàn)在鄉(xiāng)村普及教育。其后他發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等各種類型的新型學(xué)校和《生活教育》雜志，并從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐中形成生活教育思想。

　　從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到1946年病逝之前，陶行知一直是跟隨著時(shí)代的腳步前進(jìn)。他是一位由杰出的民主戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士的重要代表。是一個(gè)“黨外布爾什維克”。與此同時(shí)，他的生活教育思想也是在與時(shí)俱進(jìn)，成了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教育思想的重要組成部分。

　　董純才是1928年春“考進(jìn)”曉莊師范的。他在曉莊師范是少有的一位具有大學(xué)生身份的學(xué)生。因此陶行知對(duì)他十分器重。董純才也認(rèn)為，自己的獻(xiàn)身精神和工作毅力是來(lái)自曉莊的。

　　董純才進(jìn)入曉莊師范不久，陶行知就讓他擔(dān)任生活指導(dǎo)員楊效春的助手。一邊學(xué)習(xí)，一邊做教務(wù)工作。在實(shí)踐中體會(huì)生活教育思想的真諦。當(dāng)時(shí)，曉莊師范根據(jù)陶行知的生活教育思想，實(shí)行“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。學(xué)校沒(méi)有正規(guī)的課堂教學(xué)和系統(tǒng)的文化知識(shí)講授，而是在校內(nèi)設(shè)立了許多小組，每個(gè)小組都配備有一個(gè)或幾個(gè)指導(dǎo)員，這些指導(dǎo)員和本組的學(xué)生共生活、同甘苦，一起從事“教學(xué)做”，即在“做”中教給學(xué)生與生活實(shí)踐需要的相關(guān)知識(shí)，而學(xué)生也是在“做”的實(shí)踐生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，董純才被分配在生物組，于是他就在生物指導(dǎo)員秉志和姚文采兩位先生的指導(dǎo)下，和石俊等同學(xué)一起組建生物研究室。他們親自到野外捕捉小動(dòng)物，采集野生植物，制作動(dòng)植物標(biāo)本，飼養(yǎng)動(dòng)物，栽培植物，把學(xué)習(xí)生活與接受教育融為一體，把學(xué)校和社會(huì)打成一片，使生物研究室成了學(xué)生和當(dāng)?shù)剞r(nóng)友認(rèn)識(shí)和研究生物學(xué)，以及學(xué)習(xí)和普及生物學(xué)知識(shí)的重要場(chǎng)所。意在使生物學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　董純才對(duì)于曉莊師范（后改稱曉莊學(xué)校）重視實(shí)踐的作法是肯定的。他曾指出：“曉莊重實(shí)踐，反對(duì)教育脫離實(shí)際，這是對(duì)的。在當(dāng)時(shí)‘死讀書’風(fēng)行的情況下，陶行知的做法是了不起的。”

　　1929年春，陶行知派董純才到浙江省湘湖師范擔(dān)任生活指導(dǎo)員（相當(dāng)于普通學(xué)校的教導(dǎo)主任）和生物課教師。在湘湖師范，董純才和曉莊校友操震球、方與嚴(yán)、李楚材等一起踐行和傳播生活教育思想，推行曉莊學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　1930年春，曉莊學(xué)校成立了勞山中學(xué)，董純才被陶行知提名為該校的生活指導(dǎo)員。在這里，董純才繼續(xù)貫徹和踐行生活教育思想，他用“教學(xué)做合一”的辦法組織教學(xué)工作，并把學(xué)校與社會(huì)打成一片。在學(xué)校所在地辦起了中心茶園。中心茶園除備有書報(bào)、棋類供村民進(jìn)行學(xué)習(xí)和娛樂(lè)外，還寓教于樂(lè)，舉辦各種文藝節(jié)目的演出，豐富當(dāng)?shù)剞r(nóng)友的文化生活。

　　1931年夏，陶行知在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園，發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，其目的仍然是要貫徹生活教育的主張，把科學(xué)知識(shí)“下嫁”給勞苦大眾。董純才積極地參與了這項(xiàng)工作。他在陶行知主編的《兒童科學(xué)叢書》中撰寫了23冊(cè)；還在陶行知的主持下參與了兒童科學(xué)通訊學(xué)校的教學(xué)工作和教材編寫工作。其后，董純才又撰寫了一大批科普文藝作品，翻譯了蘇聯(lián)科普作家伊林的《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《五年計(jì)劃的故事》等科普名著，以及法國(guó)生物學(xué)家法布爾撰寫的《科學(xué)的故事》，還編寫了《自然常識(shí)》課本和《農(nóng)民識(shí)字課本》，成了“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)中的一員主將。與此同時(shí)，董純才還為陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的《生活教育》雜志撰寫過(guò)許多稿件。

　　陶行知在實(shí)踐生活教育的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到，在人民生活十分困難，連肚子也吃不飽的情況下，在鄉(xiāng)村普及教育是很難實(shí)現(xiàn)的。只有進(jìn)行社會(huì)改造，讓廣大農(nóng)民群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上翻身，才能實(shí)現(xiàn)教育的普及。這樣，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后就投身于民族民主的革命斗爭(zhēng)，與共產(chǎn)黨人實(shí)行合作，在他的生活教育思想中注入了革命的內(nèi)容，而這個(gè)時(shí)期的董純才，則已經(jīng)參加了共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，并于1937年秋奔赴延安，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，而且逐漸成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育部門的一名重要領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　二、在革命根據(jù)地傳播和踐行生活教育思想 

　　董純才到達(dá)延安不久，就被分配在陜甘寧邊區(qū)教育廳工作。他到教育廳后，徐特立老廳長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：“你安排在邊區(qū)教育廳工作，我很高興。你就和我住在一起，一起辦公好了?！?/p>

　　此后幾個(gè)月，董純才和徐特立朝夕相處，在工作的余暇常常談?wù)摦?dāng)年的蘇區(qū)教育和陶行知在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)提出生活教育理論和試驗(yàn)鄉(xiāng)村教育的情況。

　　過(guò)去，由于國(guó)民黨對(duì)蘇區(qū)的嚴(yán)密封鎖，所以徐特立等在蘇區(qū)從事教育工作同志對(duì)陶行知的情況知之甚少。這次經(jīng)過(guò)董純才的介紹，加之抗戰(zhàn)開(kāi)始國(guó)共兩黨實(shí)行第二次合作后，陶行知的許多著作也傳入延安，這樣徐特立對(duì)陶行知的生活教育主張和實(shí)踐有了更多的了解，他認(rèn)為：“陶行知的教育學(xué)說(shuō)幾乎與我們的教育事業(yè)全部一致”，陶行知“不僅是對(duì)摧毀中國(guó)傳統(tǒng)教育起了很大的革命作用，同時(shí)也為中國(guó)新教育樹(shù)立了一塊基石”。于是徐特立在給其他同志寫信時(shí)，常常署名“師陶”，表示自己也要向陶行知學(xué)習(xí)。

　　正是在徐特立這些老革命教育家的支持和鼓勵(lì)下，董純才和在和陜甘寧邊區(qū)工作的生活教育社成員一起，大力推進(jìn)對(duì)陶行知生活教育思想的傳播和實(shí)踐。1938年，當(dāng)原新安小學(xué)（這是一所由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的小學(xué)）教師郭青到達(dá)延安后，董純才高興的告訴他；“生活教育社社員在延安的很多，大家可以共同努力，為革命做出貢獻(xiàn)。”

　　1939年6月，董純才出任陜甘寧邊區(qū)師范主持工作的副校長(zhǎng) 。這是一所位置在農(nóng)村的師范學(xué)校，其任務(wù)是為邊區(qū)培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)教師。為了完成這樣的任務(wù)，董純才到任后立即制定了《師范學(xué)校方針及其實(shí)施方案》，提出學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有“正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，基本的生活知識(shí)，從事教育工作的知識(shí)技能。”其實(shí)施原則之一，就是要取得理論與實(shí)踐的聯(lián)系。也就是說(shuō)，要使學(xué)習(xí)與實(shí)際工作取得聯(lián)系，使學(xué)習(xí)與生活取得聯(lián)系，使學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)取得聯(lián)系。由此不難看出，董純才這時(shí)已經(jīng)將生活教育的理念融入到了邊區(qū)師范的教育方針與實(shí)施原則之中。

　　他在具體的辦學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有把學(xué)生圈在教室里讀死書，死讀書，而是讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，參加社會(huì)活動(dòng)、參加軍事訓(xùn)練、進(jìn)行教育實(shí)習(xí)、進(jìn)行文藝宣傳、到校外參觀農(nóng)村、工廠和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，做各種群眾工作，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)書本知識(shí)和生活實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。

　　由于董純才認(rèn)為學(xué)校還是應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化知識(shí)，所以他沒(méi)有像曉莊學(xué)校那樣完全取消了正規(guī)的課堂教學(xué)。他在邊區(qū)師范建立了正規(guī)的教學(xué)制度，設(shè)置了普通科目和教育科目?jī)纱箢愓n程。當(dāng)然，董純才也認(rèn)為教學(xué)的目的在于應(yīng)用，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)在工作中、生活中應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這就是說(shuō)：“理性知識(shí)的教學(xué)是必要的，但感性知識(shí)的教學(xué)也不可偏廢?！痹谶@一點(diǎn)上，董純才已經(jīng)突破了原來(lái)陶行知生活教育思想的局限，有了新的發(fā)展。

　　董純才雖然在邊區(qū)師范工作了一年多，但他主持這所學(xué)校工作時(shí)建立的一些制度和辦法，以及設(shè)置的課程是一直被延續(xù)著。后來(lái)，這所邊區(qū)師范學(xué)校和其他一些學(xué)校合并，于1946年9月更名為行知中學(xué)，成了陜甘寧邊區(qū)學(xué)習(xí)和踐行陶行知生活教育思想的榜樣。

　　董純才在革命根據(jù)地為傳播生活教育思想也作了很多工作。1940年9月，在徐特立、董必武、李維漢等領(lǐng)導(dǎo)同志的支持下，董純才與二十多位在陜甘寧邊區(qū)工作的生活教育社成員一起，成立了生活教育社延安分社。董純才在生活教育社延安分社的成立大會(huì)上，介紹了開(kāi)展生活教育運(yùn)動(dòng)的歷史，號(hào)召大家結(jié)合邊區(qū)的實(shí)際，認(rèn)真研究和宣傳生活教育思想，推動(dòng)邊區(qū)教育工作的開(kāi)展。1942年1月，董純才又參與了陜甘寧邊區(qū)新教育學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦工作。這個(gè)教育社團(tuán)以徐特立為理事長(zhǎng)，董純才也被選為理事。其任務(wù)是研究新的教育理論，幫助地方教育的實(shí)施，廣泛宣傳教育的意義，團(tuán)結(jié)邊區(qū)內(nèi)外的教育工作者，建立教育上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新教育學(xué)會(huì)成立后，把研究和傳播陶行知生活教育思想也作為一個(gè)重點(diǎn)。其成員和生活教育社延安分社的成員一起，寫文章介紹陶行知的生活教育思想，召開(kāi)各種會(huì)議宣傳陶行知的生活教育思想，編輯出版《行知教育論文選輯》等陶行知的著作，這樣就使陶行知的生活教育思想傳播的范圍更加廣泛了。

　　1941年9月，中共中央在延安中央研究院內(nèi)設(shè)立了中國(guó)教育研究室。研究室主任由中央宣傳部部長(zhǎng)李維漢兼任。董純才作為研究員，是這個(gè)研究室的重要成員。當(dāng)時(shí)，設(shè)立這個(gè)研究室的目的，是為了研究新民主主義教育理論，總結(jié)新民主主義教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)掌握新民主主義教育理論和政策的干部。研究室確定由董純才等同志負(fù)責(zé)研究陜甘寧邊區(qū)的教育，由陶行知的另外一位學(xué)生張健負(fù)責(zé)研究陶行知的生活教育，還有的同志負(fù)責(zé)研究杜威的實(shí)用主義教育、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育以及淪陷區(qū)的教育。

　　由于在陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范的時(shí)候李維漢正擔(dān)任中共江蘇省委書記，所以他對(duì)陶行知也是比較熟悉的。這樣，在李維漢、董純才和張健等人的推動(dòng)下，中國(guó)教育研究室就將陶行知生活教育思想與邊區(qū)教育的結(jié)合列為研究重點(diǎn)之一。為此曾召開(kāi)了專門會(huì)議討論陶行知的生活教育思想。在討論會(huì)上，董純才、張健和李維漢都作了重點(diǎn)發(fā)言。李維漢在發(fā)言中指出：陶行知在五四運(yùn)動(dòng)之后已逐漸走上了新民主義的道路，他在教育上是沿著杜威主義→生活教育→新民主主義政治→新民主主義教育的道路發(fā)展的。他的生活教育有三個(gè)基本思想：一是主張生活教育，反對(duì)與生活脫離的洋化教育和傳統(tǒng)教育；二是主張普及教育、大眾教育和大眾文化，反對(duì)教育和文化為少數(shù)人獨(dú)占；三是主張教學(xué)做合一，反對(duì)為讀書而讀書。這些思想是進(jìn)步的，應(yīng)該肯定的。對(duì)于這樣的分析和評(píng)價(jià)，董純才是完全同意的。

　　事實(shí)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由于生活教育思想在陜甘寧邊區(qū)的廣泛傳播，已經(jīng)對(duì)邊區(qū)教育產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。因此，《陜甘寧邊區(qū)教育史》的作者明確指出，在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，陜甘寧邊區(qū)“實(shí)行‘人興財(cái)旺’的教育工作方針，教育解決了老百姓的疾病問(wèn)題、生產(chǎn)問(wèn)題，于是出現(xiàn)了群眾自己起來(lái)辦教育，使教育得到了空前的發(fā)展，這實(shí)際上是陶行知的‘生活和教育統(tǒng)一’思想的發(fā)展。”無(wú)庸諱言，董純才在陜甘寧邊區(qū)和延安所做的，也就是要把陶行知生活教育思想中的有益成分和陜甘寧邊區(qū)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)邊區(qū)教育的普及與發(fā)展。

　　抗戰(zhàn)勝利后，董純才到達(dá)新開(kāi)辟的東北解放區(qū)工作。他最初是參加土地改革運(yùn)動(dòng)，后來(lái)負(fù)責(zé)編寫中小學(xué)教材。當(dāng)陶行知病逝以后，他就在1947年7月月撰寫了《一個(gè)人民教育家所走過(guò)的道路》一文。在這篇文章中，董純才指出陶行知是一位“偉大的人民教育家，堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族戰(zhàn)士和民主戰(zhàn)士”。在一二九運(yùn)動(dòng)以后，陶行知“就大踏步地走上了革命道路—新民主主義革命道路，跟著毛澤東的旗幟前進(jìn)?！边@個(gè)時(shí)期，董純才在實(shí)際工作中依然著力傳播和踐行陶行知的生活教育思想，時(shí)時(shí)處處把教育和革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，為廣大人民群眾辦教育。

　三、改革開(kāi)放后繼續(xù)推動(dòng)陶行知教育思想研究 

　　新中國(guó)成立后， 1950年在陶行知逝世四周年的時(shí)候，北京、上海等地都舉行了十分隆重的紀(jì)念活動(dòng)，有關(guān)部門還編輯出版了《陶行知先生四周年祭論文集》。這個(gè)時(shí)期，宣傳和研究陶行知生活教育思想的文章常常見(jiàn)諸報(bào)刊。這說(shuō)明：當(dāng)時(shí)已經(jīng)為傳播和踐行陶行知生活教育思想創(chuàng)造了良好的氛圍。

　　但是，由于在1951年批判《武訓(xùn)傳》的過(guò)程中，對(duì)陶行知也進(jìn)行了極不公正的批判,還給生活教育理論貼上了“資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義”的標(biāo)簽。當(dāng)時(shí), 董純才還在東北工作。在他的心里，對(duì)這樣的批判是持保留態(tài)度的。

　　1956年年初，黨中央召開(kāi)了關(guān)于知識(shí)分子的會(huì)議，其后又提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，在這樣的形勢(shì)下，鄧初民等黨外著名人士提議要客觀公正地對(duì)待陶行知。董純才時(shí)任教育部黨組書記、常務(wù)副部長(zhǎng)。他完全贊成鄧初民等人的提議，并支持鄧初民在《人民教育》上發(fā)表了要求為陶行知平反的文章。但由于其后開(kāi)始了反右斗爭(zhēng)，鄧初民等人的提議也就被擱置起來(lái)了。

　　改革開(kāi)放以后，董純才率先對(duì)陶行知做出了公正的評(píng)價(jià)。那是在1978年年底，董純才剛剛擔(dān)任了中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，就有日本中國(guó)研究所所長(zhǎng)齋田秋男率領(lǐng)一個(gè)代表團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。齋田秋男從上世紀(jì)四十年代就著手收集資料，進(jìn)行陶行知研究，是日本學(xué)術(shù)界頗有影響的著名學(xué)者。他知道董純才和陶行知的交誼很深，于是一來(lái)北京就提出一定要向董純才請(qǐng)教一些有關(guān)陶行知的問(wèn)題。董純才欣然表示同意。在接待這位日本學(xué)者的時(shí)候，董純才以其淵博的學(xué)識(shí)和卓越的見(jiàn)解，實(shí)事求是地介紹了陶行知的生活教育理論和教育實(shí)踐，介紹了陶行知生活教育思想在解放區(qū)的影響。指出我們每一個(gè)人都應(yīng)該向陶行知學(xué)習(xí)。董純才的話使齋田秋男產(chǎn)生了共鳴。于是他回國(guó)后根據(jù)董純才提供的材料寫成了《陶行知和解放區(qū)教育》一文，這實(shí)際上是在中國(guó)發(fā)出了重新研究陶行知最初的聲音。

　　1979年3月，陶行知的一位摯友陳鶴琴給教育部負(fù)責(zé)人寫信，要求重新評(píng)價(jià)陶行知和研究陶行知的教育思想。同年7月20日，董純才擔(dān)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)后不久，主持召開(kāi)了紀(jì)念陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校四十周年座談會(huì)。同年，中央教育科學(xué)研究所主辦的《教育研究》第三期發(fā)表了北京師范大學(xué)教授毛禮銳撰寫的《人民教育家陶行知教育思想的進(jìn)步作用》，建議對(duì)陶行知“給以歷史的、科學(xué)的評(píng)價(jià)，批判地繼承他這份珍貴的教育遺產(chǎn)”。后來(lái)有人發(fā)表文章提出了不同看法。于是《教育研究》就開(kāi)辟專欄發(fā)表研究陶行知的文章，此后，全國(guó)許多報(bào)刊相繼跟進(jìn)，這樣就在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了研究陶行知的熱潮。

　　當(dāng)此之際，董純才仿照陶行知在五十多年前寫《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問(wèn)》的形式，于1980年3月8日下午，約請(qǐng)錢素文前來(lái)訪談，也做了一篇《答客問(wèn)》。

　　在這篇《答客問(wèn)》中，董純才對(duì)陶行知重視實(shí)踐、打破師生之間的鴻溝，以及人格上的光明磊落，在曉莊學(xué)校保護(hù)了共產(chǎn)黨的組織和共產(chǎn)黨員的思想、品格和行動(dòng)給予了充分肯定，但是也指出陶行知忽視理論，在學(xué)校里取消了系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)是不可取的。另外，他這時(shí)說(shuō)對(duì)陶行知的生活教育理論究竟是唯物的還是唯心的，還拿不準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)董純才的真實(shí)思想。其中主要的觀點(diǎn)是正確的，但有些看法是受建國(guó)以來(lái)經(jīng)過(guò)歷次政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的迷茫。也正是因?yàn)檫@樣，他作為中央教育科學(xué)研究所的所長(zhǎng)，決定要親自領(lǐng)導(dǎo)對(duì)陶行知的研究。

　　1980年，在董純才的主持下，中央教育科學(xué)研究所教育理論研究室成立了由郭笙研究員為組長(zhǎng)的研究小組，并將劉碩、顧延藩、夏德清、金元遜等科研人員借調(diào)過(guò)來(lái)專門研究陶行知的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)研究小組的成員根據(jù)董純才的指示，先后到安徽、江蘇、南京、上海、重慶等省市廣泛征集有關(guān)陶行知的文章著作，走訪陶行知當(dāng)年的同事、學(xué)生和知情人，考察當(dāng)年陶行知活動(dòng)的地方，在取得大量的第一手資料的基礎(chǔ)上，整理出 “建國(guó)以來(lái)對(duì)陶行知教育思想的評(píng)論”的材料，撰寫了《陶行知年譜稿》，對(duì)陶行知生活教育的實(shí)質(zhì)也有了更全面的認(rèn)識(shí)。于是董純才與研究小組的同志一起，以大量的事實(shí)為依據(jù)，向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了研究陶行知的情況，并建議應(yīng)該糾正把陶行知當(dāng)作實(shí)用主義教育家和改良主義教育家的看法，黨和政府應(yīng)該對(duì)陶行知做出正確的評(píng)價(jià)。

　　1981年，在董純才和劉季平（文化部負(fù)責(zé)人）、張勁夫（財(cái)政部部長(zhǎng)）、方明（中國(guó)教育工會(huì)主席）等許多與陶行知共過(guò)事的老同志的呼吁下，由全國(guó)政協(xié)出面，舉行了“紀(jì)念陶行知誕辰九十周年大會(huì)”。這次大會(huì)上由全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超主持，董純才不但出席了大會(huì)，而且根據(jù)他的指示，由中央教育科學(xué)研究所的郭笙等同志為大會(huì)起草了主題報(bào)告的初稿，即胡愈之在大會(huì)上的講話稿。講話稿中稱陶行知為“同志”，指出“在紀(jì)念陶行知同志的今日，重新研究和學(xué)習(xí)陶行知偉大的人民教育思想，肯定他在革命教育事業(yè)中所作的偉大貢獻(xiàn)是十分必要的?！?/p>

　　這次大會(huì)對(duì)于糾正建國(guó)后在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)否定陶行知，否定生活教育思想，還陶行知以“偉大的人民教育家”的本來(lái)面目發(fā)揮了積極的作用。董純才為籌備召開(kāi)這次大會(huì)所作的努力是有目共睹的。

　　也就是在這一年，中央教育科學(xué)研究所教育史研究室根據(jù)董純才的指示編輯的《陶行知教育文選》由教育科學(xué)出版社出版了，它為進(jìn)一步開(kāi)展陶行知研究提供了一部重要的資料。

　　四、澄清一個(gè)誤會(huì) 

　　從以上敘述中可以看出，董純才為了傳播和踐行陶行知的生活教育思想一直是很努力的。但是后來(lái)發(fā)生了一件事情，使一些陶研工作者產(chǎn)生了誤會(huì)，而且久久不能釋懷。

　　這件事情就是：在上世紀(jì)八十年代初，當(dāng)陶研熱興起后，有個(gè)省的陶研工作者提出要成立陶行知研究會(huì)，并請(qǐng)董純才支持這件事情。而董純才不僅表示不同意這么做，還說(shuō)：“像徐特立那樣的老革命教育家也沒(méi)有成立研究會(huì)，怎么還能成立陶行知研究會(huì)呢？”于是有些陶研工作者就認(rèn)為：董純才是不支持開(kāi)展陶研工作的。

　　這些陶研工作者顯然是產(chǎn)生誤會(huì)了。因?yàn)樗麄儾恢?，董純才不同意那個(gè)省成立陶研會(huì)其實(shí)是另有緣由的。

　　原來(lái)，在1981年9月，董純才曾與李維漢、成仿吾、周揚(yáng)、陸定一等同志一起聯(lián)名給中央寫信，倡議成立徐特立教育思想研究會(huì)。這封信送到時(shí)任中共中央總書記胡耀邦同志處。胡耀邦總書記看過(guò)這封信后，曾批示不同意成立這種類型的研究會(huì)。批示中還說(shuō)：如果徐特立在世，他本人也是不會(huì)同意成立這個(gè)研究會(huì)的。

　　那個(gè)要成立省陶行知研究會(huì)的事恰恰發(fā)生在胡耀邦批示下達(dá)之后不久，所以很顯然，當(dāng)時(shí)董純才講的那些話，不過(guò)是用他的口轉(zhuǎn)述了中央領(lǐng)導(dǎo)同志批示的精神。但董純才卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，因此會(huì)引發(fā)這么大的誤會(huì)。

　　對(duì)于陶研工作者產(chǎn)生的這個(gè)誤會(huì)。董純才后來(lái)雖有耳聞，但也不便作什么解釋。只是有一次，在向國(guó)家教委申請(qǐng)中國(guó)革命根據(jù)地教育史課題研究經(jīng)費(fèi)時(shí)，董純才讓筆者寫一份報(bào)告，筆者為了襯托中國(guó)革命根據(jù)地教育史課題研究的重要性，在報(bào)告的初稿中就寫了一句“為開(kāi)展陶行知研究成立了基金會(huì)，提供了經(jīng)費(fèi)保證，那么對(duì)于中國(guó)革命根據(jù)地教育史的研究，更應(yīng)該給予比較充裕的經(jīng)費(fèi)支持?！倍儾趴戳斯P者寫的這個(gè)初稿，立即指示筆者一定要把這句話刪掉。并且說(shuō)：“他們（指陶研工作者）已經(jīng)誤會(huì)我不支持陶研會(huì)了，我也不便解釋什么，但你這么寫，會(huì)更加深他們的誤會(huì)。”是啊，董純才還能說(shuō)他當(dāng)時(shí)是在按照中央領(lǐng)導(dǎo)同志的批示精神在講話嗎？

　　這里還要講講另外一件與此有關(guān)聯(lián)的事情。那就是，董純才從1984年7月以后正式主持了中國(guó)革命根據(jù)地史課題的研究工作。課題目標(biāo)是征集革命根據(jù)地教育資料，編輯革命根據(jù)地教育資料匯編、編寫全國(guó)的和各革命根據(jù)地的教育大事記和教育史。當(dāng)時(shí)，全國(guó)有二十多個(gè)省區(qū)的近千名科研人員參與其事。為了交流經(jīng)驗(yàn)，溝通信息，研討革命根據(jù)地教育史上的有關(guān)重要問(wèn)題，有些同志曾不止一次地提出：應(yīng)該成立一個(gè)“中國(guó)革命根據(jù)地教育史研究會(huì)”。但董純才一直沒(méi)有同意這件事。還有，當(dāng)上世紀(jì)八十年代末湖北省成立老區(qū)教育研究會(huì)成立時(shí)，曾邀請(qǐng)他回去參加。但董純才連一封祝賀信也沒(méi)有寫，只是讓筆者代他到會(huì)表示了一下他是支持成立這個(gè)研究會(huì)的。由此可見(jiàn)，董純才對(duì)直至他逝世時(shí)還念念不忘的中國(guó)革命根據(jù)地教育史研究，在成立研究會(huì)的問(wèn)題上也是不很積極的。

　　現(xiàn)在，董純才早已逝去。筆者覺(jué)得，我們大家當(dāng)前應(yīng)該做的，是消除誤會(huì)，永遠(yuǎn)記住董純才和其他陶研前輩在傳播和踐行陶行知教育思想方面做出的貢獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同推進(jìn)陶研工作的開(kāi)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育奮然前行。倘若陶行知地下有知，我相信，他也是同意我們這樣做的。