前不久，敬平寄來(lái)了他的新著《世俗的圣賢——?dú)W陽(yáng)修傳》。我知道，這是一本他最為看重的書(shū)。我們多年的交往中，尤其是近年來(lái)，歐陽(yáng)修3個(gè)字經(jīng)常從他的嘴里脫口而出。我知道，他在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，生活在歐陽(yáng)修的時(shí)代，生活在歐陽(yáng)修的身旁。

　　現(xiàn)在，他把歐陽(yáng)修帶到了我們這個(gè)時(shí)代，帶到了我們的身旁。他曾經(jīng)告訴我，要寫一本生動(dòng)、鮮活、真實(shí)、有趣，“可以讓歐陽(yáng)修活過(guò)來(lái)的傳記”?，F(xiàn)在，他做到了。他給我們帶來(lái)了一個(gè)活脫脫的歐陽(yáng)修，帶來(lái)了一本為人為文為官的好教材。

　　這是一本為人的好教材。我很喜歡這本書(shū)的書(shū)名“世俗的圣賢”。一般而言，我們很少會(huì)把世俗與圣賢兩個(gè)詞聯(lián)系在一起。在許多人的印象之中，圣賢總是高大上的，總是不食人間煙火的，總是天衣無(wú)縫完美無(wú)瑕的，因此也是離我們很遙遠(yuǎn)，無(wú)法學(xué)習(xí)和模仿的。

　　但是，敬平筆下的歐陽(yáng)修不是如此。他是圣賢，是曾國(guó)藩煞費(fèi)苦心地挑選出來(lái)的與孔子孟子齊名的32位穿越華夏文明三千年的“圣哲”之一。年輕的時(shí)候，歐陽(yáng)修就有著遠(yuǎn)大的人生理想，就有著“志在圣賢，舍我其誰(shuí)”的抱負(fù)和氣概。此后，無(wú)論順境還是逆境，無(wú)論是在京城還是在偏鄉(xiāng)，他都沒(méi)有放棄自己的追求。

　　歐陽(yáng)修熱愛(ài)生活。他的人生坎坷不平、災(zāi)病交加，3任妻子死了兩個(gè)，8個(gè)兒子夭折了4個(gè)，3個(gè)女兒全部先他而去。他的職場(chǎng)也是幾起幾落，大多數(shù)時(shí)光在貧窮中度過(guò)，但始終微笑著面對(duì)這個(gè)世界，極端地?zé)釔?ài)生活，琴棋書(shū)畫無(wú)一不精，愛(ài)收藏愛(ài)喝酒愛(ài)品茶，愛(ài)看菊花牡丹花。歐陽(yáng)修重視友誼，他一生交友廣泛，僅僅墓志銘就寫過(guò)100多篇。敬平在書(shū)中用大量篇幅寫歐陽(yáng)修與梅堯臣的“君子之交”，可謂感天地泣鬼神。

　　世俗的人能不能成為圣賢？敬平告訴我們，只要學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修，我輩俗人同樣也可以走上一條上進(jìn)的路。為人，關(guān)鍵就是要心懷夢(mèng)想、立志圣賢，就是要熱愛(ài)生活、享受友誼。

　　這是一本為文的好教材。敬平的這本書(shū)雖然是一部人物傳記，但是在一定意義上也是一本宋代文學(xué)的“入門書(shū)”。他用相當(dāng)多的筆墨寫了歐陽(yáng)修與同時(shí)代的文學(xué)家晏殊、王安石、蘇東坡等人的關(guān)系：晏殊如何用俯視的眼光打量歐陽(yáng)修，王安石如何用平視的態(tài)度對(duì)待歐陽(yáng)修，蘇軾如何用仰視的精神感恩歐陽(yáng)修，同時(shí)講述他們的那些流傳千古的名文是怎樣寫出來(lái)的。

　　敬平在書(shū)中專門用一章的篇幅講述歐陽(yáng)修主持“高考改革”的故事。作為不朽名篇《醉翁亭記》的作者，作為唐宋八大家之一的一代文豪，歐陽(yáng)修“改考風(fēng)”“革文風(fēng)”的故事很值得一讀。當(dāng)時(shí)的“高考作文”，流行的是所謂“浮夸靡曼”的駢文，講究聲韻對(duì)偶、辭藻典故、形式華美，歐陽(yáng)修主持“高考”時(shí)對(duì)這類文字一概給予低分，而對(duì)那些言之有物、語(yǔ)言平實(shí)、文風(fēng)樸實(shí)的文章給予高分，這樣利用“高考改革”帶動(dòng)文壇的風(fēng)氣，是宋代文壇的一個(gè)佳話。

　　其實(shí)，敬平自己的這本書(shū)就是為文的樣本。我是一口氣讀完這本書(shū)的。一般來(lái)說(shuō)，我很少能夠像這樣暢快淋漓地一口氣讀完一本書(shū)。敬平告訴我，他的文字一定要讓中學(xué)生就可以真正讀懂，一定要讓歐陽(yáng)修真正走進(jìn)普通大眾的日常生活，“希望大家知其文，也知其人、知其事、知其時(shí)代，知道他對(duì)中國(guó)歷史文化的影響”。但是，他同時(shí)要求自己治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不能把通俗讀物變成庸俗讀物。

　　這是一本為官的好教材。應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)修是一位清正廉潔、剛正不阿的好官。他去世的時(shí)候，前任宰相韓琦評(píng)論他“天資剛勁，見(jiàn)義敢為，襟懷洞然”，還說(shuō)他“無(wú)有城府”，曾經(jīng)得罪過(guò)很多人，但是從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)個(gè)人利益。

　　歐陽(yáng)修做開(kāi)封地方官的時(shí)候，連個(gè)安身的破房子也沒(méi)有，只能跟販夫走卒雜居在一起。開(kāi)封發(fā)大水的時(shí)候，他家徒四壁。這些都說(shuō)明他是一個(gè)清廉的官員。

　　歐陽(yáng)修之所以在歷史上有那么高的地位，可能主要不是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就，而是因?yàn)樗麨橹袊?guó)文化創(chuàng)造性地明確了三個(gè)原則，面向皇帝的正統(tǒng)理論、面向臣子的忠君思想和面向大眾的名節(jié)觀念。

　　在他出生前的五代十國(guó)時(shí)期，是一個(gè)君不君、臣不臣、父不父、子不子的時(shí)代，“部下殺皇帝就像殺豬一樣稀松平?！?，皇權(quán)不斷更迭，百姓生靈涂炭。所以歐陽(yáng)修的這三個(gè)原則為維系當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和規(guī)范人們的行為提供了基本準(zhǔn)繩。從這個(gè)意義上看，他可以被視為宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

　　歐陽(yáng)修不僅要求別人做到，自己也是嚴(yán)格按照這三個(gè)原則處理各種問(wèn)題與人際關(guān)系的。他最早當(dāng)諫官的時(shí)候，就知無(wú)不言言無(wú)不盡，不斷給皇帝寫報(bào)告，反映問(wèn)題，發(fā)表意見(jiàn)。他鼓動(dòng)皇帝搞人事改革，選拔優(yōu)秀干部，支持范仲淹的改革新政。書(shū)中記述的歐陽(yáng)修對(duì)于軍事大將狄青和龍圖閣學(xué)士包拯包青天的故事也很能說(shuō)明問(wèn)題。狄青因?yàn)檐姽︼@赫，皇帝想讓他擔(dān)任最高軍事統(tǒng)帥，但歐陽(yáng)修堅(jiān)決不同意，他不斷諫言皇帝不能這樣做。因?yàn)樗麚?dān)心狄青文化修養(yǎng)比較低的武將，一旦被手下蠱惑，動(dòng)了謀反之心，就可惜了一世英名。最后皇帝采納了他的建議，給狄青戴了一頂高帽子，奪了他的兵權(quán)。在歐陽(yáng)修看來(lái)，他是在保護(hù)狄青。另外一件事就是，當(dāng)時(shí)的“開(kāi)封市長(zhǎng)”包拯彈劾“財(cái)政部長(zhǎng)”，找出了他“德不配政”的許多證據(jù)?；实劢ㄗh包拯取而代之，而這位包青天也樂(lè)意為之。但歐陽(yáng)修堅(jiān)決不同意。他對(duì)包拯說(shuō)：你彈劾別人，然后取而代之，那你原來(lái)彈劾他的動(dòng)機(jī)就存疑。這就是有損名節(jié)的大事啊，所以這個(gè)財(cái)政部長(zhǎng)，你不能當(dāng)。其實(shí)，歐陽(yáng)修與他們兩位都沒(méi)有任何私人過(guò)節(jié)，包拯還是歐陽(yáng)修竭力推薦過(guò)的人才。

　　敬平的這本與眾不同的歐陽(yáng)修傳，用通俗的文字，寫活了一個(gè)不尋常的人物。也如同他在書(shū)中說(shuō)的那樣，歐陽(yáng)修的一生提醒我們，成才成功是一個(gè)穿越漫長(zhǎng)時(shí)光滴水穿石的過(guò)程，只有始終胸懷理想，始終熱愛(ài)生活，始終與志同道合者為伍，才能做好一個(gè)大寫的人，書(shū)寫自己的生命傳奇。

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席）