2020年11月8日下午2點半至5時許，由北京市哲學會主辦，北京讀書人俱樂部、大益茶道研究院承辦的胡軍教授《論知識創(chuàng)新》出版座談會在北京市大益中心311室舉行。本次座談會胡軍教授親臨現場，會議由北京市哲學會會長、北京大學哲學系楊學功教授主持。與會專家學者圍繞該書的學術價值及戰(zhàn)略意義暢所欲言，做了精彩發(fā)言，氣氛熱烈。

　　楊學功教授作為主持人首先介紹了《論知識創(chuàng)新》的出版情況，回顧了胡軍教授多年來的主要研究成果及《論知識創(chuàng)新》一書的成書過程。他認為《論知識創(chuàng)新》是胡軍教授知識論研究的最新成果，是胡軍教授基于知識在現代社會中的作用對國家發(fā)展戰(zhàn)略最新思考的集成之作。

　　胡軍教授在致辭中表示，他以前寫了大量關于知識論研究的學術論文，《論知識創(chuàng)新》就是他長期致力于研究知識在現代社會中作用的最新成果。他認為未來的發(fā)展戰(zhàn)略方向必然是知識創(chuàng)新。他不僅論述了知識理論與話語權的關系問題，指出引領世界的關鍵在于掌握話語權，沒有知識理論就沒有話語權。他還強調話語權在不同學科中的重要性，反思我國不同學科發(fā)展現狀，如以經濟學為例，他說我們有經濟學者，卻沒有經濟學家。并且大多數學科， 包括理學、工學、數學等仍多處于引進階段。他指出唯有知識創(chuàng)新才能出成果，唯有知識創(chuàng)新才是我國國家的大戰(zhàn)略。他期盼與會專家學者對該書多多批評指正，并呼吁共同推動知識創(chuàng)新。

　　北京讀書人文化藝術有限公司總經理鄧景異先生，作為本書出版的積極推動者和策劃人，在簡單介紹公司出版圖書情況后，具體介紹了《論知識創(chuàng)新》出版的緣起與他的相關思考。他說這本書的策劃緣起于美國制裁華為事件，在這之前，他以為我國科學技術和知識創(chuàng)新的現狀，還多處于模仿者階段，企業(yè)大多以組裝為主。然而，華為事件證明事實上我國并不缺乏創(chuàng)新能力，相反我國富有創(chuàng)新土壤，只是需要時間成長。但是現在卻面臨西方對我國創(chuàng)新的制裁和制止，這需要我們想辦法，想出路。問題的解決只有靠自己。因而，他高度評價胡軍教授的《論知識創(chuàng)新》作為一本具有完整體系性的研究對于推動當代中國知識界、科技界等創(chuàng)新具有重要價值意義。結合自己的閱讀體會，他還表示該書帶給他較大的觸動還在于明確了科學研究的問題意識和提問精神，以及對平等交流的學術氛圍的呼吁。

　　針對鄧景異先生的發(fā)言，楊學功教授認同胡軍教授在知識創(chuàng)新問題上所做的深入系統(tǒng)研究。他從四個方面肯定了該書的價值：一是肯定本書對“什么是知識”的探討具有推動知識理論創(chuàng)新研究的奠定性價值；二是結合本書核心思想，進一步明確了知識在當代社會中的決定性、主宰性力量和作用；三是圍繞知識創(chuàng)新的路徑和對策分析，不僅強調了學科交叉的重要意義，而且明確了知識理論創(chuàng)新對國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義；四是結合個人近期對三卷本《愛因斯坦文集》的閱讀體會，表達與該書閱讀所產生的強烈共鳴。為此，他呼吁年輕學子應當具有純粹求知精神。

　　中國社會科學院哲學研究所研究員、哲學原理研究室主任畢芙蓉提出，知識創(chuàng)新是一個古老而又年輕的課題。正如該書所說，知識是一個社會“最難獲得或最難替代的生產要素”，因此知識創(chuàng)新的研究迫切而重要。結合信息時代知識爆炸性發(fā)展的特征，她認為知識作為國家競爭的基礎手段，知識創(chuàng)新必然以一個全新面貌出現在人類面前。她指出當前知識論作為重要的研究領域還有太多的現實問題值得關注，如應試教育、學生心理、課題研究與學術評價等。結合費耶阿本德對科學相對主義的判斷，她強調應該思考如何實現去除意識形態(tài)因素而達到科學而理性的社會認識，認為這同樣是知識創(chuàng)新必須研究的課題，進而明確制度創(chuàng)新也是知識創(chuàng)新的題中應有之義。最后，對于知識理論體系的歷史變遷模式分析，她一并結合自身長期從教的現實觀察和理論思考進行了深入闡釋。

　　北京自然辯證法研究會副理事長、北京化工大學文法學院教授崔偉奇做了“從《論知識創(chuàng)新》看創(chuàng)新文化的發(fā)展”的主題發(fā)言。他提出《論知識創(chuàng)新》的重要性在于既反思了中國的知識論傳統(tǒng)，同時又彰顯了知識創(chuàng)新對于當代創(chuàng)新發(fā)展的平臺性基礎作用。他表示，建構適應創(chuàng)新型社會發(fā)展需要的創(chuàng)新文化，是全世界創(chuàng)新研究的時代課題。對于如何促進和發(fā)展創(chuàng)新文化，他提出關鍵在于塑造新的創(chuàng)新文化氛圍。他提出，應圍繞知識體系創(chuàng)新，實現科學和技術在文化上的有機融合，既要克服創(chuàng)新的文化阻力，又要克服創(chuàng)新者窘境，推動創(chuàng)新系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

　　楊學功教授接著圍繞崔偉奇教授所談論的知識驅動創(chuàng)新問題，提出在科學與技術問題上，必須把科學放在至高無上的地位，有科學才有技術。他尤其認同愛因斯坦所提出的純粹好奇心驅動創(chuàng)新的思想。結合現實，他認為搞科技創(chuàng)新和科研項目研究，單純用經濟刺激的方式，是無法真正激發(fā)民族和人民對科學的熱愛的。因而，他呼吁創(chuàng)新作為國家戰(zhàn)略，實現科技轉型和中華民族的崛起，必須優(yōu)先發(fā)展科學，而發(fā)展科學在于激發(fā)孩子們純粹出于熱愛的求知欲，這才是真正的知識創(chuàng)新引領未來。崔偉奇在回應時指出，在文明發(fā)展大的歷史尺度上，科學和現代技術對于社會化大生產而言，是推動生產方式變革的重要力量。而在創(chuàng)新發(fā)展的具體競爭過程中，技術和意會知識的作用則更為直接和具體。因此，科學知識的開放性和技術的知識產權保護，在創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中，各自發(fā)揮著不同的作用。

　　北京市哲學會常務理事暨副秘書長、中國人民大學哲學院教授張立波從三個方面入手，對《論知識創(chuàng)新》一書做出高度評價。其一，《論知識創(chuàng)新》屬于“可寫性”文本。該書高屋建瓴，其中涉及的一系列概念、提出的一系列命題值得、必要并有待于進一步的闡發(fā)，哲學、社會學、政治學、行政管理學等領域的研究生可以從中擇取題目，予以深究。其二，《論知識創(chuàng)新》屬于國家發(fā)展戰(zhàn)略的高端文本。其意義和價值，不能簡單地在哲學知識論的層面來理解，而應置于中國國家發(fā)展戰(zhàn)略和人類未來發(fā)展前景的高度來把握和認識。中國如何從中美貿易戰(zhàn)中突圍，顯現的是地緣政治、國際關系，吁求的是科學知識、技術專利，就此而言，《論知識創(chuàng)新》是一部非常緊要的“應時”之作，胡軍教授更多的、主要的不是作為哲學家，而是作為國家發(fā)展戰(zhàn)略方面的專家來思考和寫作的，當然，由于他在哲學方面的造詣，特別是知識論研究方面的造詣，該書有了目前這樣的構架、格局和氣度。其三，《論知識創(chuàng)新》屬于日常生活實踐的文本。對舞蹈、運動、建筑等現象、具象及運動樣式的闡發(fā)，不只是具有案例的價值，并且具有門類知識的專門化效果和意義，可以在日常生活實踐的范圍來看待，從而發(fā)揮更為普遍的作用。概而言之，胡軍教授先前所著《道與真》的書名可以用來指認《論知識創(chuàng)新》一書的精髓，《論知識創(chuàng)新》就是“道與真”，思想之道、社會之道，現代之真、生活之真。此外，會長楊學功教授在講話中一再提到愛因斯坦的思想，就是把胡軍教授的知識創(chuàng)新論述和愛因斯坦相關思想相提并論，頗有互文性的啟發(fā)性。

　　中國政法大學人文學院教授文兵同樣結合互文性原理，探討了利奧塔于1979年給加拿大魁北克省教育委員會的一份知識報告即后來廣有影響的《后現代狀況》一書，認為它對當代知識發(fā)展的狀況判斷與胡軍教授在書中論證的一致性。他認為知識發(fā)展的異質性和多科性是知識創(chuàng)新最為重要的路徑。結合他自身在中國政法大學的學科建設的經驗，他倡導法學與人文學科的交融，提出學科交叉是學科發(fā)展的新增長點，是驅動知識創(chuàng)新的重要方式。針對知識創(chuàng)新過程中的知識異質性問題，他表示知識創(chuàng)新要打破對“第一原理”的尋求。他以中西醫(yī)認識事物的不同為例，指出認識世界的方式或范式可能很不一致，但效果都能達到一致，故而，知識創(chuàng)新同樣需要相應的寬容。無論是異質性，還是多科性，知識創(chuàng)新就是要求具有包容性。最后，他表示落實到該書提出的直覺驅動創(chuàng)新，無論是從異質性還是多科性而言，其實就是更加突出了整體性研究的意義。

　　北京市社會科學院哲學所研究員程倩春首先對中西方社會中的知識論研究地位現狀進行對比，她表示在西方處于顯學地位的知識論，在中國卻沒有得到很好的關注和認可。因此她提出在知識經濟方興未艾的今天，建構中國知識論研究的當代形態(tài)是中國哲學界無法回避的重要課題。她肯定胡軍教授長期以來的知識論研究對推動當代中國哲學創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化的重要貢獻。結合對“創(chuàng)新”的思考，她認為當代創(chuàng)新發(fā)生了從傳統(tǒng)創(chuàng)新到大爆炸式創(chuàng)新的轉變。她深入分析當前大爆炸式創(chuàng)新在帶來層出不窮的質優(yōu)價廉的創(chuàng)新產品的同時，也給人類社會帶來巨大的風險和挑戰(zhàn)。大爆炸式創(chuàng)新所造成的資源環(huán)境風險、不平等加劇等社會風險以及人的異化和自我認識困境都呼喚新型創(chuàng)新文化的構建。她認為胡軍教授倡導的知識創(chuàng)新研究對于構建新型創(chuàng)新文化，克服科技創(chuàng)新過程中可能出現的各種風險和問題，具有重要意義。

　　北京市哲學會秘書長、北京師范大學文化創(chuàng)新與傳播研究院副教授李海峰認為該書的出版恰逢其時，彌補了國內對于創(chuàng)新文化的學術空白。結合北京作為全國文化中心所提出的古都文化、京味文化、革命文化和創(chuàng)新文化四大文化，該書的出版可以有效彌補其中對北京創(chuàng)新文化的理解。她認為在分科治學基礎上，建立起系統(tǒng)科學嚴密的知識理論體系，來談知識創(chuàng)新和創(chuàng)新文化才有扎實的根基。她指出，知識創(chuàng)新的論述對于北京市發(fā)展能夠提供戰(zhàn)略指導，具有很強現實意義。針對理論創(chuàng)新可以提供話語權，她反思中國在很多事情上做的很好，取得了杰出的政治經濟成就，然而在國際上沒有話語權，根本原因在于我國很多學科基礎不夠扎實，難以提出讓國際社會認可的創(chuàng)新理論；此外，中國哲學和中國文化的特征是模糊性、整體性比較強，缺乏觀點明確、邏輯理論體系嚴密的論證，因而話語權薄弱。另外，她評析《論知識創(chuàng)新》最大的特色在于實現了中西結合，書中提出”直覺驅動知識創(chuàng)新”很有洞見。

　　首都師范大學教授、北京市美學會秘書長史紅在基于以上專家學者交流的基礎上，認為胡軍老師的知識創(chuàng)新研究是在大量學術積淀的基礎上的進一步發(fā)展，這一研究不僅是開放性研究、可寫性研究，而且還應當是發(fā)展性研究。她指出這一概念的提出本身就是知識創(chuàng)新。對于《論知識創(chuàng)新》一書的四個主體章節(jié)部分，她認為無論是從定義、途徑還是方法，顯然都建構出了一個完備體系。其中，她表示該書對人文藝術，包括音樂、舞蹈還有自然科學等領域有多方面涉及，對美學研究同樣很有啟發(fā)。最后，她圍繞如何實現跨學科創(chuàng)新以及如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才進行一一展述。

　　上海師范大學哲學系副教授張永超將知識創(chuàng)新論回歸到對人的問題的理解上，他認為知識創(chuàng)新從主體方面看就是如何做現代人的問題。他提出人類作為現代社會中的人、共同體中的人，對知識創(chuàng)新源頭的追問，一直是近代社會以來人類共同面對的問題。他認為我國近代社會百年來在對待知識創(chuàng)新問題上一直處于試錯過程中。而對于源頭性問題的解答應將歷史和現實串聯起來，絕對不能割裂歷史，另起爐灶的進行解答，應當在與歷史一脈相承中，共同回溯和展望。另外，他結合胡軍教授在書中所提出的直覺推動創(chuàng)新思維，提出了是否應該在后現代社會具有一種可通過藝術形式表達的信仰形式，以達到人類真正的安身立命之所在。

　　與會的學生代表鳳春、吳妍林，澎湃新聞記者高丹也依次作了交流發(fā)言，談了讀了此書的一些感想。

　　最后，《論知識創(chuàng)新》出版座談會在胡軍教授現場用意大利語激情演唱《今夜無人入睡》曲目中圓滿結束。