不知不覺間，在孔子故里曲阜學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究，至今已有四十年時間，所接觸、學(xué)習(xí)、思考的都是中國傳統(tǒng)文化，所謂“口不絕吟于六藝之文”，切磋琢磨的是孔孟之道，繞梁不去的是圣人之教。

　　孔子儒學(xué)成就了一代又一代中國人的人格理想，成就了許許多多人的大人君子格局。心有大格局，才能望得見前路坦蕩，亦深知總有歧路。有人說得好，要成就或提升人的格局，需要讀萬卷書、行萬里路，也需要閱人無數(shù)、高人指路。

　　在與一位老友的攀談間，他希望我?guī)退鸩菁矣?xùn)以訓(xùn)家教子。我思慮再三，斟酌成稿之后，發(fā)現(xiàn)所有的話都不離古圣先哲的教誨。古圣先賢教人成人成德，恐怕哪一家都離不開。我拿著初稿征求夫人的意見，她讀后脫口而出：書籍千萬種，最愛圣人訓(xùn)。

　　聯(lián)想己身，倘若不是年輕時來曲阜讀書，不知還會不會一生與孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)緣，會不會一生學(xué)習(xí)研究“圣人訓(xùn)”？上世紀(jì)80年代初期，對于孔子儒學(xué)，人們還存在太多的認(rèn)識迷茫。意外的是，當(dāng)我選擇大學(xué)志愿時，家父聽說我報考的院校有“曲阜師范學(xué)院”，隨口說了一句“這個學(xué)校好”。

　　父親是能識文斷字的普通農(nóng)民。他雖然沒有高深的文化，對子女也沒有刻意教化，但他經(jīng)常說的一些老話，我們從小耳濡目染：“天地生人，都有一個良心；圣賢教人，總是一條正路”“積善人家慶有余”……也是因為父親深諳傳統(tǒng)智慧，并在為人處世中恪守古訓(xùn)，因而在鄰里享有威望。村里開會討論問題，常有人提議他先談?wù)?；人家家里有了爭?zhí)，經(jīng)常被請去“主持公道”。

　　中華經(jīng)典是“高人”的“大書”。世間著述，有道德，有技藝。道德說做人，技藝說做事。德與藝何者為先？不言而喻，中國人都會選擇“先做人，后做事”。強(qiáng)調(diào)做人，不是輕視做事，而是為了更好地做事。不少人沒讀懂古人“德成而上，藝成而下”的深刻，還以為是“輕視技藝”“看不起職業(yè)教育”，大誤！千萬別小看了傳統(tǒng)智慧，否則就可能是自己理解的偏頗或錯誤。沒讀經(jīng)典之前讀其他書，讀多了也抓不住根本。王蒙先生談讀書，希望人們能夠有一些有深度的、認(rèn)真的閱讀，最好讀那些條理性、理想性、概括性強(qiáng)的書，甚至讀一點費(fèi)勁的書，讀一點還不太習(xí)慣的書，而中國經(jīng)典就值得一生品讀。人一生讀書有限，先讀哪些書，必讀什么書，必須弄明白。

　　圣人之教，不就是成德之教嗎？關(guān)于道德，人人都要面對，人人必須面對。通俗而言，“道”就是“信什么”，“德”就是“怎么做”。中國傳統(tǒng)道德，無非就是讓人有正確的信仰和價值觀，從而指示和引領(lǐng)具體的行為。

　　清人李毓秀所作的《弟子規(guī)》，開篇就說“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”。弟子規(guī)，是為人弟、為人子者要遵循的規(guī)范。這些規(guī)范的精神來自《論語》中的“子曰”。人生最緊要的在于立志，所以陽明先生說“志不立，天下無可成之事”。立什么志，成什么人；立大志，成大人。志，就是心的方向。要提升力量，先確定方向。方向?qū)α?，走得慢點沒關(guān)系；方向錯了，跑得越快越糟糕。為了“提撕子孫”，傳統(tǒng)中國很多家族定族規(guī)、立家訓(xùn)，都是期待子女更優(yōu)秀，以弘揚(yáng)家風(fēng)，傳承家業(yè)。家庭教育的首要問題，是方向問題。教育子女，首先得成人，然后成為有格局的人。學(xué)孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化而得其精髓，就應(yīng)重立志、尊禮依仁、執(zhí)中而行。信念讓人們看見遠(yuǎn)方，明禮讓人們闊步走向遠(yuǎn)方，守仁而誠敬則讓人成功到達(dá)遠(yuǎn)方。

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員，孔子研究院院長，國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長）